Наука движется вперед. Как оказалось, при достижении определенного уровня развития человек получает возможность в чем-то изменять свое “я”, делать из него нечто другое, отличное от “вчерашнего я”. Иными словами, он пользуется свободой воли уже не только в бытовых ситуациях, но на высоких уровнях самоосознания. Иногда после этого человек ошибочно начинает думать что он “бог” и что с помощью психологии может менять не только себя самого, но и “я” других людей. Это высокомерное заблуждение становится явным достаточно быстро: вдумчивый человек понимает, что во многих моментах его власть и знания ограничены.
Возможность менять конфигурацию своей личности – очень важный компонент учения Иисуса. По сути, Он предлагает человеку новое сознание, обновленную личность, однако для этого человек лишь должен дать свое добровольное согласие чтобы “последовать” за Ним и отдать Богу право определять “завтрашнее я”. Это приведет к обретению вечной жизни, хотя это сопряжено со страхом человека потерять свободу своей личности.
Динамическое христианство – это новая форма христианства, которая идет на смену старым религиозным формам, основанным на учении Нового Завета. Это учение, которое утверждает, что спасение души состоит в развитии, духовном и интеллектуальном росте, в динамике. Бог дает душе вечную жизнь не в результате какого-либо единичного акта (жертвоприношения, например) или судебного решения – этот дар доступен для тех, кто позволил Богу активно влиять на личность и трансформировать ее. Процесс трансформации души Богом и есть, собственно, акт ее спасения. В основе Евангельского динамизма лежит учение Иисуса Христа, который неоднократно сравнивал Царство Бога с растением, а вечную жизнь – с процессом познания Бога и истины.
С точки зрения динамического христианства вопросы типа “как распознать голос Духа Бога или голос дьявола” или “как перестать грешить” не имеют особого значения. Все происходит само собой. Все динамична по сути – нас либо “выталкивает” из общения с Богом если мы недостаточно любим, либо наоборот – мы находимся внутри Духа и погружаемся в Его присутствие, поскольку не хотим иного пути в жизни. Спасение души есть динамичное, не всегда устойчивое, нелинейное состояние любви между человеком и Богом. Особенно неустойчивое оно на первых порах, когда человек начинает свой духовный путь. С этой точки зрения любовь к Богу очень похожа на любовь двух людей – как только один человек “дает задний ход” или “не пускает” другого человека в свой мир – процесс единения останавливается. Любовь существует только в процессе, во времени и не зависит ни от каких обрядов, таинств или особенных доктрин.
Говоря о страхе человека потерять контроль над собой в то время как Бог будет контролировать динамику развития личности – это напрасный страх. Неприкосновенность личности, индивидуальности – это основа любви. Индивидуальность человека останется неизменной даже при условии что каждое утро человек будет просыпаться с несколько иным “я”. Духовный рост происходит только с согласия человека, и те, кто решился на подобные трансформации, очень довольны своему регулярно обновляемому мышлению.
