Однажды один из иерусалимских фарисеев, уже давно с возмущением следивший за Иисусом и его апостолами, сказал: «Мы замечаем, что ни ты, ни твои апостолы не моете, как следует, руки, перед тем как есть. И Ты знаешь, что есть оскверненными руками – является нарушением нашего закона старейшин Израиля. Вы также не омываете должным образом посуду для питья и еды. Почему вы демонстрируете такое неуважение к традициям отцов и законам старейшин?»
Выслушав его, Иисус ответил: «А почему вы нарушаете Божьи заповеди ради установленных вами обычаев? Заповедь гласит: „Почитай отца своего и мать свою“ и требует, чтобы вы, при необходимости, делились с ними своим имуществом; вы же утверждаете обычай, позволяющий детям, не выполняющим своего долга, говорить, что деньги, которые могли пойти на помощь родителям, были „отданы Богу“. (Так закон освобождал хитрых детей от их обязанностей, несмотря на то, что после этого дети тратили все эти деньги на себя). Иисус закончил словами: “Хорошо пророчествовал Исайя о вашем лицемерии, говоря: „Эти люди оказывают мне честь на словах, но сердца их далеки от меня. Тщетно чтут они меня, ибо учения их суть правила, созданные людьми“.
Человек пренебрегающий процедурами омовения считался в глазах иудеев не просто невоспитанным, но нечистым в глазах Бога. Считалось, что человек, приступивший к еде с немытыми руками, одержим бесом Шибтой. Одного раввина, забывшего однажды омыть руки, похоронили как отлученного от синагоги. Иисус несомненно был отлучен от синагоги во время Его трехлетнего служения, поскольку Он открыто отрицал подобные обряды. Проблема в том, что указания на ритуальные омытия тела существовали не только в поздних традициях старейшин, но уже в книге Левит. Как мы видим из высказываний Иисуса, Он четко различал что в Библии и традициях “отцов” – истинное Слово Бога, а что – человеческие добавления и редакции. Иисус, вероятно, мыл руки только из гигиенических соображений, а под заповедями Бога понимал только то, что относилось к понятию любви. Например, к любви между детьми и родителями.