Новые Идеи - Учение Иисуса

Почему Иисус ничего не написал

Возможно вот она, причина почему Иисус не написал ни единого слова.

Всякий текст как набор знаков и символов, которые каждый понимает по-своему, несовершенен. Текст не может быть непогрешимым и абсолютно истинным. По определению. Сам по себе. Напиши Иисус текст – его бы мгновенно поняли неверно и твердо уверовали в свою неверную интерпретацию. Бог не может позволить себе чтобы создавать такие препятствия на пути развития общества и личности. Лучше вместо неверного толкования текста будет молчание, неопределенность, где главную роль играет сердце, а не разум.

Не было, нет и никогда не будет абсолютно безошибочного священного текста. Слово Бога безошибочно передается только устно, от сердца к сердцу, от духа к духу.

Спонтанность религиозного мышления

Правильнее относиться к Евангелиям и письмам апостолов как к “растению”, как набору мыслей, возникших стихийно и под влиянием внешней среды, а не как к закону, который написан в консилиуме высокими судьями и законодателями.

Космизм Христа

Иисус – личность космическая по размаху. По сути Он не человек, Он нечто бОльшее – духовная личность. Он пришел из бесконечного прошлого и ушел в бесконечное будущее в бескрайней Вселенной. Нашу крохотную планету надо рассматривать как песчинку в созданной и упорядоченной Вселенной. Что такое Израиль или даже все человечество по сравнению с этой громадиной? Иисус, как и Его Небесный Отец долго не будет понят на Земле, где бесконечность пытаются впихнуть в рамки древних священных преданий, которыми дорожат и которых любят больше чем свободу.

Наша цель – отыскать реального Иисуса. Не обязательно исторического. Скорее Его личность. И задача это была бы невыполнимой если бы… не сам Иисус. Меня мало интересуют люди, которые подстраивают теологию под свои взгляды. Я полагаю, искренние и чистые сердцем найдут реального Иисуса. Его Дух Истины укажет путь искателям. И подскажет любителям традиций что надо двигаться в путь и переезжать в другую “страну”. Если они хотят быть поближе к Богу.

Да, Иисус был евреем. Вероятно еврейская ДНК идеально подошла для взаимодействия человека и Бога. Однако те же евреи и убили Человека с Неба. Поэтому, вероятнее всего, дело теперь уже не в ДНК. Израиль дал миру Иисуса. Миссия Израиля закончена, судя по прошедшим векам.

Иисус организовал группу последователей, которые принесли Ему в жертву свои архаичные иудейские представления, религию своих отцов. Тот же Петр свои последние годы жил и трудился в Риме среди язычников, а не заперся в изолированной еврейской общине где-нибудь в Вавилоне. Именно аутентичное учение Иисуса изменило учеников, а не монотонное бормотание древних молитв и символов веры в синагогальных собраниях. Иисуса и самого отлучили от синагоги, верно? А почему? Он проповедовал слишком большую истину, которая не вмещалась в сознание хранителей традиций и обрядов. Всю Вселенную в голове не может удержать даже прославленный еврейский ум.

Мода на Христа

Несомненно буду рад если “мода на Иисуса Христа” захлестнет новое христианское поколение. Разбудит их от спячки среди пыльных страниц именитых богословов, где верующие застревают на годы словно книжные закладки. Однако мода ли это? Если это нечто новое и имеющее реальную духовную силу – это “новое вино” Иисуса, а не легкомысленная мода. За две тысячи лет это вино уже приобрело крепость и вкус. Уже пора попробовать его. Время пришло.

Никто не отрицает богодухновенность Павла или Писаний. Все это так или иначе полезно для духовного роста и написано людьми под определенным влиянием Духа Бога. Однако все уже должны наконец понять разницу между “богодухновенным” и “абсолютно божественным”. Слово Иисуса было абсолютно совершенным и божественным, полной истиной в отличие от писем апостолов, которые были частично истинными в виду одной главной причины: они были написаны людьми. А слова Иисуса пришли без искажения прямиком от самого Бога.

Внимательно наблюдайте и замечайте что говорит ваше сердце. Будьте внимательны и бодрствуйте. Изменения приходят внезапно.

Христос как “язычник” и “еврей”

Бог говорил всем нациям и народам, не только евреям. Высшее откровение Бога в Иисусе преемственно не только с еврейскими религиозными взглядами.

Разумеется, христиане и не собираются соблюдать буквально Ветхий Завет, это та еще кабала. Однако мышление христиан пока в плену религиозной философии Ветхого Завета. Небесный Отец не был понят евреями. Вряд ли тот образ Бога, который мы видим в Ветхом Завете есть тот Отец, которого проповедовал Иисус. Евреи поняли многое, но не это…

Самая главная проблема “языческих” христиан – отвращение к своему наследию, недоверие своей нееврейской философии: “только еврейское, только кошерное!”. Однако Иисус оставил нам явно нееврейские высказывания, типа “пития крови”. Это была общемировая традиция, существовавшая во всех до единого языческих народах. С физической, медицинской точки зрения питие крови это конечно абсурд и даже вредно. Однако в качестве духовного символизма этот образ был настолько силен, что Иисус использовал его. Учение Иисуса удивит нас еще сильнее, если мы более внимательно присмотримся к нему.

Свобода творчества

Мне кажется Павел пришел к идее, которая позволила ему смело заняться религиозным творчеством во имя Иисуса и Его Евангелия. Вот эта идея:

Учение Иисуса рассчитано на долгие тысячи лет развития общества. Оно слишком сложное и иногда недостижимое для обычного человека. Поэтому духовное развитие общества не может рассчитывать на линейное восходящее движение. Оно лучше всего движется наверх по спирали. То есть для всякого поколения есть свои рамки, в которых позволено отклониться от абсолютной истины для того чтобы в наличии был бы хоть какой-то прогресс. Занчит религиозное творчество, или свобода интерпретации учения Иисуса вполне позволены. Главное чтобы данная интерпретация вызвала интерес народа и чтобы она вела не вниз, а вверх. Павел ввел именно такие компоненты в свое учение. Они, его многие интерпретации, не были Евангелием Иисуса, однако они были направлены в нужном направлении. Вектор движения был правильный.

Концептуальное христианство

Концептуализм полагает, что “общее” существует в отдельных вещах (in rebus) и обнаруживается в речевых актах. Соответственно, “общее” находится только в уме познающего субъекта, который дает имена этим понятиям. Вместе с этим, как верующий, я верю в то что, тотальные концепции мироздания находятся в уме Бога-Творца Вселенной. Именно они воплощены в реальность. Создавая, а затем принимая или отвергая различные концепции в своем уме, мы пытаемся понять Бога, принять наиболее близкие Ему концепции. Это есть философское и личностное следование Богу, как ни парадоксально, в постоянных актах личного творчества. Мы снова и снова вкладываем в слова новый смысл, анализируя и синтезируя внутренний и внешний, окружающий мир. Фундаментальный, исходный концепт Вселенной – личность и разум Бога, то есть Его Слово. Однако, внутри этого исходного Слова, разумеется, находятся скрытые идеи и концепции. В виду их бесконечности, познание Бога становится лишь вечным процессом и никогда не может закончиться.

Библия – это набор слов, за которыми несомненно стоят концепции или идейные конструкции их авторов. Однако для нас это прежде всего слова, которые мы анализируем и создаем свои собственные концепции. О полном совпадении наших концепций и концепций древних авторов не может быть и речи. Даже перечитывая слова самого Иисуса Христа, как живого и воплощенного Слова Бога, мы создаем более или менее далекие от истины идейные конструкции. Чтение Библии по сути представляет собой постоянную перестройку наших личных “универсалий”. Библия – всего лишь одна из многих подсказок, на основании которых нам предоставляется возможность начать и успешно завершить свой личный концептуальный поиск Бога. Библия, как и все церковные доктрины, есть лишь своего рода искусство, знаки и слова которого ведут к истинным концепциям. Этот “майнинг” либо открывает нам новые сокровища, либо, устав от поисков, мы прекращаем всякие усилия, полностью положившись на то, что мы на тот момент достигли.

Поиск истинных концепций может привести к отвержению отдельных частей Библии, где, к примеру, лишь прослеживается идея еврейского политического и социального патриотического самоутверждения. Очевидно, что идея национальной исключительности любого народа – это ложная концепция. Честный и искренний исследователь несомненно придет к центру всей Библии – личности Иисуса Христа и попытается создать в своем уме концепцию, описывающую личность Сына Бога.

Концептуальное христианство, которое идет на смену отживающим свой век формам христианской религии, уже более не будет сфокусировано на верности знакам, символам и обрядам. Оно будет занято поиском идеалов, то есть сильных и самодостаточных концепций, стоящими за Библейскими символами и знаками. Впереди у нас – свободный и молитвенный анализ и синтез Библейских текстов в попытках отсеять незначимое или вредное от истинных бриллиантов вечной истины. Центром концептуального христианства, вершиной этой горы, а точнее вечно сияющим маяком, несомненно, будет личность и учение Иисуса Христа.

Настоящее Евангелие

Иисус дал задание ученикам научить людей и послал их в мир. Чему учить? Во-первых тому, что дорога к Богу открыта. Во-вторых, что дорога эта находится в нашем разуме и она начинается с простой веры в Иисуса и Его учение. В-третьих, если есть осознанное и стабильное согласие человека, Бог со временем трансформирует личность и делает ее готовой для вечности. Вот о чем надо учить. Вот оно, евангелие Царства Божьего! Учение о том что Бог искупил наши грехи посредством жертвы – это “полу-евангелие” для начинающх свой духовный путь с нуля, это лишь прелюдия к настоящему Евангелию Иисуса.

Вселенский инструментарий

Единственное, что имеет смысл для разумного человека в нашей Вселенной – это обладать свойствами Бога. То есть нашего Творца. Учение Иисуса прямо указывает на эту возможность и привилегию – быть сыном/дочерью Бога. Обладать Его мудростью, Его чувствами, Его волей. “Сын остается в доме Отца вечно”. Те, кто не дошел до этой идеи, являются рабами, игрушкой материальной Вселенной.

Женщины за Иисуса!

То, что в одном из мест женщины начали приносить Иисусу детей на благословение, могло означать, что женщины оценили и одобрили учение Иисуса о браке и детях. Во-первых, развод, который имел место лишь по прихоти мужчины, Иисус осудил. Во-вторых, семья и дети, согласно другим словам Иисуса, были очень важны в глазах Бога. Видимо женское сердце таким образом отозвалось на то, что говорил Иисус…

Самое главное в спасении

Если верно то, что Иисус это дверь, путь, жизнь, лоза – это значит что Он имеет связь с каждым человеком на планете и решает, пропустить на небо этого человека или нет. Таким образом решающую роль в спасении играет не “кровь искупления”, а именно наши взаимоотношения с Иисусом. Следовательно, вопрос лишь в том, на что мы готовы пойти ради установления соответствующих отношений с Иисусом как Сыном Бога.

Таинственная связь

Когда Иисус говорил, что Его овцы знают Его голос и идут за Ним, Он имел в виду что некоторые люди внутренне, интуитивно расположены к Его учению. В то время, когда государственная религия или конфессиональная идеология заставляют людей повиноваться силой, традициями или с помощью различных манипуляций, учение Иисуса не использует подобных приемов. Оно основано на внутренней интуиции и сердечном доверии.

И это всё?!?

В религиозной жизни есть такой феномен: вот был великий духовный лидер или подвижник, было его учение, его наследие. Затем население успешно забывает собственно само учение лидера, однако ПРОДОЛЖАЕТ поклоняться личности своего вождя или подвижника. Ровно та же ситуация и с учением Иисуса. Самому Христу поклоняются без всяких проблем: “Господь, Господь!”. А вот само Его учение уже даже вспомнить трудно. “Щеку подставить, терпел и нам велел”. Ну вот и все учение Христа…

Информация. Судьба.

Основа любой идеологии, манипулирования, просвещения, обучения и так далее – это сообщение некоей информации, которую надо принять верой. К примеру, что НАТО готовит нападение на Россию, что надо срочно купить фильтр для воды ради здоровья, что нас ждет дальняя дорога, что радиоактивность может убить, что Солнце это газовый шар, и так далее. От того, принимаем ли мы это все верой или отвергаем, может зависеть многое: даже наша жизнь, наша судьба.

Иисус принес наивысшее сообщение человеку, вселенское по масштабу: человек – это дитя Бога. Как обычно, мы либо принимаем это сообщение от Иисуса верой, либо отвергаем неверием. И в этом наша судьба.

Рабы традиций

Иисус боролся с рабами традиций и “старческих” преданий. Фарисеи с их “великолепной” религией не верили Иисусу, в отличие от менее религиозных верующих. Своих детей я частенько зову в разные церкви, чтобы они думали и выбирали свой собственный путь. Проблема в том, что самые крепкие и стабильные общины – это именно те самые “рабы традиций”.

Так как оно берется?

Классика жанра. Какие именно слова использовал Иисус в данном месте? Грубое ἁρπάζουσιν как у Матфея или βιάζεται как у Луки? (Числа внизу – это номера Стронга)

Матфей: βασιλεία Царство 932 τῶν 3588 οὐρανῶν небес 3772 βιάζεται, силой берётся, 971 καὶ и 2532 βιασταὶ прилагающие силу 973 ἁρπάζουσιν хватают 726 αὐτήν. Его. 846

Лука: βασιλεία Царство 932 τοῦ 3588 θεοῦ Бога 2316 εὐαγγελίζεται благовозвещается 2097 καὶ и 2532 πᾶς всякий 3956 εἰς в 1519 αὐτὴν него 846 βιάζεται. силой прорывается. 971

Поскольку слово ἁρπάζουσιν – это “расхищение”, “насилие”, то некоторые переводы приводят слова Иисуса в евангелии от Матфея примерно так:

“Со дней Иоанна Крестителя и поныне против Царства Небес ведется борьба и его разоряют насильники.”

Однако большинство переводчиков не цепляется за слова, и, помня текст от Луки, переводят более благоразумно. Вот это хороший пример того, как должно работать концептуальное мышление. Иисус во многих местах говорил, что Царство Бога не “социальный пакет” и не дается лентяям и тунеядцам. Мы должны заплатить за это свою цену. Однако вот, Матфей использует немного другие слова и перевод может увести нас в альтернативное пространство, где какие-то насильники якобы могут разорить Царство Бога. Нонсенс.

О бодрствовании

Есть место, где Иисус говорит:

“Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.”

Допустим, Его слушает тот же Петр или Андрей. Давайте вспомним – все эти апостолы служили евангелистами и были убиты или казнены. “Хозяин” (как”вор”) не пришел, если понимать под этим Второе пришествие. Здесь можно начать экзегетические упражнения, однако есть более изящная теория. Вот она:

Редакторы трех синоптических Евангелий были убеждены, что Иисус придет обратно очень скоро. Возможно, первоначальный текст (или идея Иисуса) содержала предупреждение, что Иисус внезапно УЙДЕТ, и апостолы будут к этому не готовы. Так и произошло вообще-то! Однако редакторы решили что более логично и нравоучительно было бы намкнуть на Его скорое пришествие, а не на уход.

Так или иначе – Иисус ведет речь о бодрствовании. Если Иисус говорил об испытании апостолов после Его ухода – это про бодрствование. Если Он говорил об ожидании Второго Пришествия – это тоже призыв к бодрствованию. Однако это классическое понимание омрачает тот факт, что Иисус, на самом деле, все еще не пришел и может еще несколько десятков тысяч лет не прийти.

Правильно ли я делаю, что рассуждаю о подобном подходе, когда слова меняются на противоположные? Это поиск. Это концептуальный подход, когда идет поиск правильной идеи, более удачной идейной конструкции. Оставляю все на самостоятельный суд читателя.

Стадо?!?

Есть явно устаревшие слова, которые все больше бросаются в глаза. Например:

Лук 12:32: “Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.”

Слово “стадо” очевидно надо понимать как “группа”. Можно перефразировать: “Не переживайте что вы небольшая по численности группа”. Вопрос здесь следующий: говорил ли Иисус буквально “стадо” или использовал другое слово? Вопрос остается открытым. В греческом оригинале это буквально “стадо”. Возможно в то время это слово не несло такой сельскохозяйственной нагрузки и означало не только отару овец, но и так же небольшую команду людей. Собственно, английское слово “flock” тоже означает не только “стадо”, но и группу людей с лидером.

О Библии

Библия, на мой взгляд, далеко не слово Бога. Однако я глубоко почитаю ее как моего духовного наставника. Она мне указала на истинное Слово Бога – учение и личность Иисуса.

Иудейский утопизм

Бог – там же, где и Его Царство. Верно? Почему Иисус прямо не учил, что Бог находится внутри каждого человека и ожидает взаимности и сотрудничества? Потому что евреи не имели подобной концепции. Они ждали Царства Бога откуда-то извне. Поэтому, на мой взгляд, Иисус приспособил эту иудейскую утопичную идею так, чтобы Его учение выглядело более приемлемым в то время.

Перспективы

Очевидно, что в служении распространения и восстановления учения Иисуса моя роль состоит лишь во “влиянии”. Я инфлуенсер. Вряд ли лидер. Среди моих читателей есть несколько человек, которые, вероятно, будут очень важны в дальнейшем служении Иисусу. Я чувствую что уже многие симпатизируют аутентичному Евангелию Иисуса. Оно действительно принесет освобождение от оков формализма и духовное возрождение.

Либо вверх, либо вниз

Учение Иисуса предполагает возможность как прогресса, так и регресса. Kак духовного восхождения, так и падения. Как приближения к Богу, так и отдаления от Него.

Иисус торжествует?

Место у Луки очень значимое, хотя это на первый взгляд этого не видно. К Иисусу возвращаются 70 учеников после первого самостоятельного путешествия и Иисус испытывает нечто вроде экстатического состояния торжества и радости: “Славлю Тебя, Отче…”. (Давайте представим, что мы – сторонние наблюдатели, мы тихонько подходим и видим один из редких моментов, когда Иисус улыбается и даже смеется от непонятного нам счастья). Вероятно, значимость момента, когда Иисус говорит о глобальных истинах и испытывает состояние радости, состоит в том что Он увидел и понял, что создал надежную миссионерскую организацию, которая сможет проповедовать и изменять мир. Создание эффективной миссионерской организации – вот что было одним из первых приоритетов Иисуса в служении людям. Не будь этой первой команды Иисуса – христианства, возможно, и не было бы. Иисус особо выделяет этот момент, что будущие поколения верующих будут завидовать этим первым 70 служителям, которым выпала особая честь работать с Иисусом. Вся христианская мистика и высокопарная теология за последние 20 веков должна измениться привести к появлению сотен и тысяч таких комад. Здесь все просто. Просто и сложно…

17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём. 18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; 19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение. 22 И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 23 И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! 24 ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Евангелизм как экстрим

Судя по всему, в первых коротких (несколько дней) миссионерских путешествиях Иисус хотел заставить апостолов/учеников полагаться только на Бога и обстоятелства, а не на личные приготовления или сбережения. Эффективная проверка персональной веры и диапазона личных возможностей. В современном христианстском миссионерстве этого сейчас нет. Мне кажется на 2-3 дня надо устраивать для подобные “бомжевания”. Иисус не просто так это делал. Это кардинальная эмоциональная, духовная, интеллектуальная встряска. Это уникальный опыт и многие тысячи христиан смогут стать миссионерами по призванию. Не только быть на зарплате у какой-либо миссии или церкви. Евангелизм это же крутейший духовный экстрим по своей сути.

Лук 9:2-6: “и послал их проповедывать Царствие Божие… И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь. А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них. Они пошли и проходили по селениям, благовествуя…”

Гравитация любви

Трагедия новейшего евангелического богословия в наивной вере в безусловную и нетребовательную любовь Бога. Тысячи людей рассуждают таким образом: “Я пришел к Богу, я уверовал и заключил с Ним завет. И поскольку Он меня любит, то теперь все будет очень хорошо. В жизни все наладится, я буду иметь успех, а мой духовный рост будет продолжаться, день ото дня я буду все лучше и совершеннее”.

На практике, со временем, многие евангелики-оптимисты грешат, уходят с головой в суету и погоню за земным, впадают в депрессии и испытывают духовный голод, подобный тому, который они испытывали еще до покаяния и уверования. По воскресеньям они продолжают ходить в церковь, все еще помня прекрасный момент рождения свыше. Они пытаются воскресить в себе то, что было, однако это удается все меньше и меньше. В итоге такие люди спрашивают Бога: “я все делал так, как Ты сказал. Почему мне плохо и я несчастлив?”. В ответ, очень часто, раздается оглушительная тишина.

В принципе, вышеизложенные оптимистические рассуждения действительно не лишены оснований. И Бог действительно любит безусловной любовью. И благодать Бога никогда не перестает. И отречься Бог не может. Проблема остается лишь в человеке. Какая проблема? Иисус как-то обмолвился об этой самой проблеме: “кому мало прощается, любит меньше”. Иисус таким же образом поставил на первое место ту же заповедь любви к Богу. Любим ли мы Бога? “Тысячу раз да!” – скажут миллионы людей. Так чем же вы занимаетесь каждый день? Сколько времени уделяете Богу каждый день вашей жизни? “Что вы постоянно зовете Меня “Господи, Господи”, и не делаете того, что Я говорю”?. Здесь обычно начинается внутренний спор: “Я делаю то, что говорит Бог! Хожу в церковь, молюсь, соблюдаю заповеди, читаю Библию, слушаю проповеди!”. Тогда почему же нет радости? “Не знаю, не понимаю”.

Для примера возьмем бытовую ситуацию. Девушка любит молодого человека, и юноша имеет определенные ответные чувства. Однако он увлечен своими делами, часто игнорирует просьбы девушки, занят чем-то на стороне, долго отсутствует. Хотя говорит что любит. Девушка, как правило, если имеет голову на плечах, не связывает свою жизнь с подобным любимым человеком по причине отсутствия достаточных усилий, посвященности и отказа от окончательной клятвы. Та же история с Богом – Его любовь абсолютна, однако Он ищет максимума ответной любви от человека. И если не находит, то долго стоит рядом, однако на каком-то расстоянии, желая посмотреть что человек будет делать. Если отношения с Богом поверхностные, если настоящей любви к Богу так и не появилось, то растение “увядает и засыхает”. Вот она, причина разочарования в Боге: отсутствие достаточно сильной любви в человеке. А какая любовь к Богу достаточно сильная? Та, которая делает нас довольными и счастливыми в духе, вероятно.

Очевидно, что никто из нас не найдет учителя или проповедника, который научил бы нас любить Бога. Это дело сугубо личное. В моих попытках объяснить учение Иисуса есть лишь информация и размышления об Иисусе и Его персональном учении, однако нет никаких гарантий что читатели испытают обновление, просветление и так далее. Однако те, кто стремятся к Иисусу всем сердцем и разумом, несомненно, получат на страницах моего сайта или в социальных сетях много нового и интересного. Так что это служение можно назвать “иди и читай”. А главный вопрос любви к Богу остается актуальным для человека всегда. Что такое любовь? Нечто наподобие гравитации. Притяжение есть, неизвестно почему, а все равно есть. Не хочется мне красивых соловьиных песен о любви к Богу здесь начинать. Потому что после подобных заявлений всегда испытания приходят. Прошу рассматривать меня просто как честного исследователя. Я много лет копал, я точно кое-что выяснил. Это работает. Учение Иисуса надо вынести за конфессиональные и библейские рамки. Начать с чистого листа. Надо каждый день всматриваться в слова Иисуса и думать о них. И пусть называют еретиком, пусть первые шаги кажутся клоунскими и нелепыми. Надо идти. Это работает.

Слепота

Духовная жизнь – это постоянный поиск, приводящий к все большей свободе согласно учению Иисуса.

Быть в тесном церковном общении, конечно, хорошо. Однако рутинная церковная жизнь может привести к абсолютной потере свободного духовного поиска. Христиане жиреют, тупеют и слепнут. А церковные лидеры свободно манипулируют прихожанами с помощью банальных психологических приемов. Надеюсь ваша церковная община – исключение из этого правила.

Спасение в учении

Немного про спасение от грехов и познание истины. Текст из Евангелия Иоанна (8 гл) в конце данного поста для справки.

Вкратце: Иисус настойчиво убеждает слушателей быть Его учениками и изучать Его персональное учение, потому что это приведет учеников к познанию истины и свободе от греха. Затем Иисус рисует картину, где хозяин Вселенского дома – Бог, там же живут Его свободные сыновья-наследники. Но в этом доме живут и рабы греха. Они рабы, они никогда не наследуют ничего от Хозяина. Их рано или поздно попросят уйти. Надо понимать, что во время жизни Иисуса существовал институт рабства. Иисус предлагал этим рабам свободу и усыновление! Освобождение от оков греха и от позорного статуса достигалось… все тем же ученичеством, а не жертвой Иисуса на Гологофе.

Голгофская жертва, на мой взгляд, была принесена нам, людям. Она была доказательством любви Бога. Однако это доказательство любви вовсе не одаряет нас совершенством, свободой, познанием истины и спасением от греха АВТОМАТИЧЕСКИ. Нужно ученичество. 50% усилий с нашей стороны – это ученичество. 50% духовных изменений – это вклад Бога. Люди ленивы, они полагают что “кровь Христа” все сделала на 99,9%. От нас требуется сущая мелочь – продолжать верить, а Бог все будет за нас делать. Это так не работает. Мне несомненно могут возразить “это спасение своими делами, а надо спасаться только благодатью!”. Обучение – это не дела, наподобие обрядов и жертв. Обучение это попытка умственно и морально возвыситься. Кто же нас, лентяев, умственно и морально будет возвышать, если мы не хотим понять личное учение Иисуса? Мне могут возразить: “мы уже все поняли и познали истину”. Да что вы говорите?!? Значит вы уже свободны от греха? Не рассказывайте мне сказок. Мы, даже уверовав в Иисуса, все еще барахтаемся в своих грехах потому что еще толком не начинали обучение у Иисуса. Мы грешим

и каемся, опять грешим и опять каемся, и так по кругу много лет. Большинство из нас – просто познали учение своих конфессий и стали адептами религиозных верований нашего времени. Нам надо заняться персональным учением Иисуса!

31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. 33 Ему отвечали: мы — семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»? 34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

Слово Бога

Иногда беседую со своим старшим сыном. Я не делаю секрета ни для кого, что считаю только персональное учение Иисуса Словом Бога. Недавно он спросил меня, есть ли в Библии места, где сказано что не все в Библии – это Слово Бога. Он общается со сверстником, который считает, что вся Библия это слово Бога. Соответственно, у них начались некоторые разногласия на этой основе. Я прошу чтобы они прибегали к идее толерантности в этом вопросе. То есть веротерпимости.

Итак, здесь можно привести два примера. Первый пример – заповедь Моисея о разводе. По словам Иисуса, очевидно, Моисей видел что люди жестоки, и позволил разводиться. Однако истинное Слово Бога предполагает один брак до гробовой доски. Вот пример, где Библия совершенно очевидно является словом человека.

Второй пример – Суббота. Иисус указал на то, что священники нарушают Субботу в храме совершенно “легально”. Если Слово Бога нерушимо и не может быть нарушено, то нельзя ли было получше продумать субботний закон, чтобы его нельзя было вообще никому и никогда нарушать? Объяснение простое – Суббота, несмотря на огромную пользу, все же человеческая заповедь. Иисус совершенно определенно заявил, что по Субботам занимается работой для Небесного Отца.

Теория струн

Возможно, вы видели видео, где рядом ставятся два одинаковых камертона для одной ноты, и при ударе об один, звуковая волна заставляет звучать и второй камертон, к которому никто не прикасается. Единство с Богом или Иисусом можно сравнить с подобной симфонией, или созвучием. Это даже созвучно с физической теории струн, наиболее продвинутой теории об устройстве Вселенной.

Однако, наш человеческий внутренний “камертон” определенно должен быть изменен, чтобы воспринимать энергетические колебания Бога. Соответственно, Иисус наверно и подразумевал путь ученичества как настройку личности человека. Самое интересное – у нас должны “вырасти” некие новые качества для достижения гармонии с Богом, а ненужные качества должны исчезнуть. И собственными усилиями мы в себе добавить или удалить нечто явно не можем. Однако мы можем дать молитвенное согласие на трансформацию, операцию, мутацию – называйте как хотите. “Если семя, упавши в землю, не умрет, то не даст плода”. Мы должны пожертвовать своим “я”, чтобы достичь гармонии с Богом.

Секрет

Даже если в совершенстве знать учение Иисуса, если следовать ему, то даже это не означает стопроцентной уверенности в спасении. Нужна живая любовь. Без нее все напрасно. А любовь – это превыше разумения.

Учение Иисуса

Учение Иисуса напоминает стремление к просветлению (ясной осознанности себя, природы и Бога), однако не в одиночестве, а в обществе.

Учение Иисуса это учение о росте и внутренней трансформации ума и сердца, однако этот рост берет значительное время и никак связан скаким-либо “таинственным знанием”, а лишь с личным, и поэтому уникальным, общением с Богом.

Спасение души в учении Иисуса означает достижение определенного уровня личного совершенства по меркам Бога, а не постоянным “отпущением грехов”.

Совершенствование в учении Иисуса обязательно связано с неудовлетворенностью собой и личным самопожертвованием в стремлении к Истине.

Свободный вход?!?

Это слова Петра, однако, учение Иисуса, кажется, и предполагает нахождение этого “свободного входа” в течение земной жизни.

2Пет 1:11: “ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.”

Деньги – мотиватор!

Деньги отличный мотиватор. Они много могут что сделать. Вот ученик Иисуса стоит перед Ним на коленях и уверяет, что верит и готов стать Апостолом. Иисус шепчет ему: “расстанься со своими деньгами”, и этот ученик через мгновение отползает в сторону и больше не смотрит в глаза Иисусу. Деньги могут многое. Это сила!

Не надо нам

Нахлынули мысли о том, что слишком глубокий анализ Библейских текстов, слишком возвышенные философские и богословские изыскания – НЕ НУЖНЫ большинству людей. Большинству нужны монотонные и неспешные религиозные службы, жизненные уроки, простые и понятные идеи, чтобы они не чувствовали доскомфорт. Глубина и высота нужна только искателям. Даже если увлечь неподготовленного человека в процесс глубокого осмысления – слишком быстрый духовный рост будет для него губителен. Люди “спрыгивают с катушек” в этом случае. Иисус четко разделял “внешних” людей (основную массу) от “внутренних” (учеников) и не питал иллюзий. Сотни лет должны пройти чтобы среднестатистический человек взошел на новую ступень сознания. Для этого должна быть создана некая статическая религия, религиозный институт со стабильными/понятными обрядами, и через несколько поколений люди начинают открывать глубокие истины в религиозном наследии.

Про свиней

В рамках учения Иисуса недостаточно одной интеллектуальной или рассудочной веры (типа там наверху точно кто-то есть). Недостаточно водного крещения, поскольку это всего лишь обряд. Недостаточно Причастия и регулярного посещения церкви по той же самой причине: это может быть частью культуры или мертвым формализмом. Для спасения души по учению Иисуса необходим рост: интеллектуальный, душевный, духовный, внутреннее совершенствование. Иначе можно будет вспоминать помытых свиней, которые бросаются в первую попавшуюся лужу. Многих духовно мертвых членов христианских церквей вполне можно сравнить с этим примером из мира животных: они отмываются по воскресеньям как в бане, а в рабочие дни с удовольствием валяются в своих персональных лужах. И так по кругу.

Многие трактуют слова Иисуса о вымытых свиньях как указание на неверующих и отвергающих Евангелие. Однако, как правило, активные противники Евангелия признают что они хотят купаться в грязи, не хотят изменений и осознанно не допускают никаких “омовений”. Ситуация изменяется, если свинья решилась принять водное крещение.

Ядро

Слова Иисуса, переданные в Евангелиях (удачно или неудачно, в правильном контексте или нет) их авторами составляет учение Иисуса. Однако при внимательном рассмотрении, в нем можно различитть “ядро” – а именно Евангелие Царства Божьего, или четкие инструкции для спасения души. Это самая важная часть откровения Иисуса. Есть в словах Иисуса и поучения, не являющиеся Евангелием – это, например, Его советы ученикам в их служении, некоторые утверждения о браке, обвинения фарисеев, намеки на будущие события и так далее. Все эти темы и аспекты открываются для усердных искателей истины, которые сфокусировали свое внимание исключительно на Иисусе, а не на всей Библии.

Кто ваш кумир?

В будущем надо привести в какой-нибудь таблице непопулярные и шокирующие взгляды великих христианских мыслителей и деятелей. Кто ваш кумир? Чарльз Спержен? Августин? Мартин Лютер? Фома Аквинский? Билли Грэм? Иоанн Златоуст? Апостол Павел? У всех у них, у всех до единого были взгляды, которые вы, при ближайшем рассмотрении, найдете АБСОЛЮТНО неприемлемыми. И даже “еретическими”. Пришло время наконец уже понять: истина не статична, есть лишь процесс ее познания, более или менее удачный. По мере того, как мы познаем истину, она предстает нам иной каждый новый день. Нет никакого абсолютного канона в христианстве, нет ни единого человека, который бы понимал истину без ошибок. Кроме Иисуса и Его персонального учения. Наши ошибки в познании истины – абсолютно неизбежны.

P.S. В глубине сознания многие люди находят противоречивым, неприемлемым и чересчур жестким учение самого Иисуса. Однако, это по причине незнания всех аспектов, контекста и так далее. Пока не разобрались.

Писание богодухновенно

Между учением Иисуса и учением Нового завета пока не принято проводить различия. От зубов христианские школяров сразу вылетает слово “богодухновенность”. Все Писание богодухновенно. И я с этим не спорю. Однако давайте я спрошу: а что такое богодухновенность? Все что исходит от Бога? Выдохнуто Богом? Вообще-то вся Вселенная выдохнута Богом в смысле Его материального творения. Мы Им движемся и существуем – так ведь? Мне ответят: “нет, не в этом смысле”. Ну давайте порассуждаем в каком. Есть картины, музыкальные произведения настолько гениальные и прекрасные, что их по праву можно считать богодухновенными. Они вдохновляют, окрыляют нас. Мне скажут, вероятно, что Писание не в этом смысле богодухновенно. Давайте тогда перечитаем мысль Павла о богодухновенности: он после заявления о богодухновенности Писаний заявляет (2 Тим 3,16), что результатом этой самой богодухновенности является “полезность” Писаний. Как и любая гениальная картина, художественное произведение, великая мысль философа или теолога, пламенная проповедь посвященного проповедника и т.д., Писание ПОЛЕЗНО для читателей. Вот в каком смысле Писание богодухновенно согласно Павлу. Если бы он полагал, что Писание богодухновенно и НЕОБХОДИМО для спасения, я полагаю, он так бы и сказал.

Теперь о том, какая богодухновенная часть откровения Бога (Писания) абсолютно необходима и имеет первостепенное значение. Что можно назвать не просто помощью свыше в исправлении человека, а самим Словом Бога, обращенным к нам? Это личность Иисуса и Его персональное учение. В книге ДеянийАпостолов учение Иисуса много раз названо Словом Бога, а Писания – Писаниями. И в этом есть смысл. Люди пребывают словно в стопоре и летаргическом сне, изучая мысли того же Иезекииля или Павла веря в то, что это само Слово Бога. Нет, это богодухновенные Писания, полезные для нашего вразумления и наставления. Высшая степень “богодухновенности”, действително необходимая для нашего спасения – это учение Иисуса. Именно эту форму богодухновенности и надо искать в Библии всеми силами. Остальное в Библии надо перечитывать для получения помощи и подсказок в нашей повседневной духовной жизни. И не путать приоритеты, чтобы не сбиться с истинного пути.

На тайной вечере

На тайной вечере Иисус просил апостолов вспоминать Его, Его жизнь, время, проведенное вместе, черты Его характера, Его слова и дела. Для апостолов, которые много лет спустя принимали участие в обряде, это было дорого, они вспоминали Его со слезами на глазах. Стоило им закрыть глаза в молитве, они видели Его лицо.

Ситуация на сегодняшний день хуже в том отношении, что многие христиане подходят к причастию достаточно эгоистично: они берут хлеб и вино, думая прежде всего о самих себе, а Иисус им представляется как жертва, очень хороший и добрый человек, висящий на кресте, Мы не видим Его лица, мы видим только крест и неясный силуэт на нем. Мы Ему, несомненно, благодарны, однако не чуствуем близости иногда. Не всегда. Только в духе, в невысказанных чувствах, едва уловимых отрывках мыслей, размытая и неясная картина личности Иисуса является нам ближе. На короткие мгновения…

На досуге, делясь мнением о Библии, написал фразу: “Иисус на 100% человек и на 100% Бог, а любой из нас- на 100% человек и на 0% Бог”.

И затем остановился. Согласно учению Иисуса это неверно. Я вспомнил место “Вы-боги”, вспомнил о Царстве Бога внутри каждого человека: внутри у нас далеко не 0% Бога.

Считается, что Бог дает нам некоторое количество Духа, то есть божественности после нашего “духовного рождения”. Скажем 1%? 2%? Это доказывает, что внутри – точно не ноль. Не может быть чтобы ноль.

Евангелие Иисуса вообще построено на вере, что все люди есть потенциальные “сыны Бога”. Более того – учение Иисуса предполагает РОСТ божественности внутри. Это дрожжи, это вино, это растение. То есть сегодня – 1%, завтра – 5%, и так далее. Все это сводится к главному: у большинства людей нет “абсолютного Божественного нуля” в разуме и сердце: все мы как-то по-своему верим. И эта вера не связана с догматикой или деноминациями.

Однако есть и отрицательная динамика – когда процент Духа внутри уменьшается и уменьшается. Но если растение внутри и умерло – завтра кто-то может бросить новое семя. Опять может начаться рост. Все же истинно, что каждый человек – сын и дочь Бога, если и не практически, то теоретически, потенциально. Это и есть начало Евангелия Иисуса Христа: его первый тезис.

Религиозное мышление древнего человека строилось на мысли “забери мой грех, он мучает и страшит меня!”.

Евангелие Иисуса строилось на просьбе дать шанс растению в душе…

Пилат высокомерно заявил Иисусу что сделает с Ним все что угодно. Тысячи лет прошли, но самодуры-начальники все так же угрожают подчиненным что могут сделать с ними все что хотят и никто их не остановит.

Иисус ответил Пилату что ситуация сложилась так только потому что Бог допустил это. Пилат не имел бы никакой власти над Иисусом если бы Провидение Бога не позволило этому быть. И действительно, даже когда Пилат захотел отпустить Иисуса – у него ничего не получилось. Все события были предопределены. Никакой начальник не может делать все что он пожелает: все люди связаны обстоятельствами и факторами, которые управляют нами.

“Царство Бога подобно растению…”

Сядьте поудобнее. Представьте что внутри вас – растущий цветок. Представьте себе что вы – этот цветок. Вы растете, у вас появляются новые листья, ваш “стебель” трансформируется и удлиняется.

Переживание этого роста означает что вы будете вынуждены абстрагироваться от своего физического тела, перестать мыслить о себе как о “статическом теле”. Вы поймете что формы вашей души, разума, чувств, личности – не статичны, а полиморфичны.

Здесь мы подходим к истинному значению слов Иисуса: “дух дает жизнь, а физическое тело не имеет значения”. Жизнь, которую дает нам Бог. есть жизнь вне нашего физического тела и жизнь, выходящая за рамки того, чем мы живем в нашей земной жизни. Не надо пугаться, не следует бояться этого.

Иисус говорил что дети и некоторые люди “видят лицо Бога”. Как это можно объяснить?

Это явно не то, как видеть лицо соседа через забор. Лицо другого человека, занятого своими делами не имеет на нас особого влияния.

Лицо Бога есть явление сугубо духовное, динамичное и имеет прямое отношение к нашему состоянию или событиям в нашей жизни. Лицо Бога, если его видеть, отражает реакцию Бога на все, что происходит с нами или вокруг нас. Видящие “лицо Бога” на самом деле видят Его отношение к происходящему. Он внимательно наблюдает за нами и всем остальным в этой Вселенной.

Дети, видящие лица матери или отца, словно отражают выражение на их лицах. Скорбь это, радость или озабоченность – наши дети явно зависимы от выражения наших лиц. Видящие лицо Бога передают нам, слепым, Его состояние.

Иисус часто повторял что Он занят “делами Небесного Отца”. Даже по Субботам. Дело Бога, понятное дело, может совершаться в любой момент времени. Делать, делать и еще раз делать. Веришь? Хорошо, однако – сделай то что нужно. Поклоняешься? Хорошо, однако надо кое-что сделать для Него. Молишься? Молись. Но СДЕЛАЙ что должен.

ДЕЛО. ДЕЛО. ДЕЛО. ДЕЛО.

Не уверен что Бог просит делать? Убедись что заключил с Ним контракт. Не знаешь как делать? Спроси, Он объяснит. НО СДЕЛАЙ. Он ничего пока не просит? Жди и будь готов СДЕЛАТЬ. Не знаешь если Бог вообще чего-то хочет от тебя? Познакомься с Ним.

И в итоге, либо мы ДЕЛАЕМ того, что хочет Бог и о чем нас просит, либо отрекаемся от Бога. Вот он, смысл всей жизни человека во Вселенной.

Люди готовы платить за то, что им нужно. Учение Иисуса в его чистом виде пока не востребовано. Во-первых, потому что многим оно непонятно, во-вторых, люди считают что христианство – это совокупность всего написанного в Библии и поэтому не хотят обратить внимание на слова Иисуса вне системного богословия. И таки да – современное христианство и есть такая совокупность, то есть своего рода “солянка”. Но христианство будущего – это учение Иисуса в его чистом виде без примесей, атавизмов или противоречий.

Поэтому надо продолжать проповедь учения Иисуса не ожидая массового успеха, рассчитывая на самых сообразительных. Придет свое время – люди все поймут.

Не имеют праздники Рождества или Пасхи почти никакого значения для духовного роста. Значение имеет тот факт что Иисус жив, Его дух внутри нас и в любой (да, прямо в этот) мы можем с Ним поговорить. Пусть не на обычном человеческом языке, а на возвышенном душевном или еще более высоком духовном. Проблема в том что нам почти незнакомы эти небесные языки – мы знаем лишь пару-другую слов… Но если мы Его дети, то постепенно учимся говорить с Ним. И день ото дня наши навыки в данном общении становятся все лучше. Как и у обычных детей здесь на земле, которые со временем учатся говорить в совершенстве на том языке, на котором говорят их родители.

Время идет, его не остановить. Сегодня Иисус мог бы сказать “Я есмь Файерволл”. Он решает кого пропустить на Небо, а кого – нет, Он фильтрует входящий траффик. Мог бы сказать “Придите ко Мне, Я дам вам истинный пароль на Небо”. И мы бы говорили в молитвах: “дай нам вечный пароль для доступа в вечную жизнь”. Или Иисус мог бы сказать: “Я есмь истинная авторизация”. И мы бы искали этой авторизации всеми силами души и разума. “Господи -Ты мой администратор, а я лишь смиренный юзер в своем теле”!

Учение Иисуса не предполагает внезапного “конца света” или “конца истории” цивилизации и материального мира.

“Царство Бога не придет видимым образом, оно внутри людей”: эти слова перечеркивают последующие попытки увязать конец света с разрушением Иерусалима, “антихристами” (лжемессиями), войнами или созданием микрочипа на руку или лоб.

Царство Бога придет лишь постепенно, когда “деревья покроются цветами праведности” всех людей на планете. Иными словами, это произойдет когда духовный рост людей на планете возведет их на определенную внутреннюю высоту. Только тогда Иисус обещал вновь посетить Землю.

Итак, нашу цивилизацию впереди ждут десятки если не сотни тысяч лет развития и совершенствования. Все войны, эпидемии и катаклизмы, сколько их не будет – не являются “признаками пришествия Иисуса”: скорее, они признак того, что духовное совершенство еще очень далеко.

Но, даже если это и кажется обидным (каждое поколение претендовало на право увидеть пришествие Иисуса), каждый из нас увидит Его раньше чем думает – посредством избавления от физического тела в результате естественной смерти.

Теория “оскорбленного Бога” не особо выдерживает проверки жизнью. Ребенок разбил вазу, но не сознается, т.е. не раскаивается. Впадает ли родитель в гнев и полное отторжение ребенка? Ненавидит ли Бог за наши грехи? Гневается ли?

Даже разбив вазу и не каясь за это, дети не отторгаются, а вменяемые родители не выходят из себя. Между ребенком и родителями не создается непреодолимой пропасти. Родителям не нужна никакая “жертва” для восстановления отношений с ребенком. Хотя, несомненно, они ждут покаяния и несомненно они весьма озабочены.

Учение Иисуса отражает именно это: Он призывал поверить что каждый человек – дитя Бога, и Небесные Родители его очень любят. Даже грешного. Ждут покаяния и надеются на лучшее. И “разбитая ваза” в контексте Вечности и Вселенной, по сути, мелочь. Лишь бы Вселенский ребенок не ожесточился и не отказался от своего Творца.

Вечная проблема детей и родителей…

Учение Иисуса состоит лишь в идее духовного единения с Богом внутри человека посредством веры. Все остальные истины в учении Иисуса проистекают из этой центральной идеи. Даже апостол Павел прекрасно осознавал этот центральный, постоянно продолжающийся процесс “единения с Иисусом” в себе самом.

Более позднее христианское учение, напоминающее иудаизм и многие древние религии, было создано последователями Христа для всех, кто по каким-то причинам НЕ был способен принять идею что каждый человек – это сын или дочь Бога и что Царство Бога находится внутри. Таким людям нужны более приземленные и понятные символы веры. Однако даже с учетом этого похвального стремления, современное христианство все же отличается от учения Иисуса. И поэтому впереди нас ожидает процесс возврата к первоначальному учению Иисуса и отказ от многих общепринятых предрассудков. По степени воздействия на общество это будет напоминать шокирующую идейную революцию, которая временно выбьет почву из-под ног миллионов людей.

Вечная проблема детей и родителей…

Вера – сильная вещь. Однако если вера простирается не туда, куда нужно – эта сила превращается в слабость. К примеру, Иисус часто говорил что Царство Бога не придёт видимым образом. Но Его апостолы все равно упрямо верили, что Царство Бога “явится в славе” вот буквально на днях!

Многие верно указывают на тот факт что Иисус в своем Учении усовершенствовал, т.е. возвысил заповеди Моисея: к примеру, заповедь “не прелюбодействуй” Он заменил заповедью “даже не думай об этом”. В данном случае заповедь действительно не отменена, но углублена и расширена.Однако, в других случаях, древние заповеди вообще были отменены по причине несоответствия истине: к примеру, “Ненавидь врага твоего”. Эта заповедь заменяется на любовь ко всем людям. Ненависть есть табу в Учении. Другой пример – “око за око и зуб за зуб”. Иисус имел в виду что ученики (нет, не весь мир) не только имеют право отказаться от справедливости в определенных ситуациях, но и ДОЛЖНЫ отказаться от справедливого возмездия во имя любви.Таким образом, вся Библия целиком не является органичным целым, внутренне противоречива в некоторых вопросах. Во всех этих противоречиях предпочтение должно отдаваться Учению Иисуса. Оно должно быть ПРЕВОЗНЕСЕНО над всем остальным содержанием Библии, а не слепо быть приравненным к нему.

Мысль – первый шаг на пути

Учение Иисуса, по сути, заключено в том что человек – изначально по своей природе – дитя Бога, и ему надо ВЕРНУТЬСЯ к Небесному Отцу, то есть в Царство Бога внутри себя. Спасение в учении Иисуса – это восстановление отношений по праву родства: каждый человек – это как бы “часть Бога”. Вера в это утверждение, и стремление к Богу сразу открывают “канал общения” между человеком и Богом. Этот канал надо постоянно поддреживать, и не скатываться к своим хорошим или плохим земным желаниям. Тяга к пороку закрывает молитвенный канал. Полное посвящение исполнению воли Бога ведет к тому что Бог исполняет все до единой просьбы. Воссоединение с Богом обязательно означает постепенную трансформацию личности к лучшему. Евангелие Царства Божьего – радостная весть о воссоединении с Богом: Небесный Отец ждет вас!

В жизни Иисуса было полно мелких деталей, о которых мы даже не задумываемся. К примеру, Он учит на берегу Иордана или в Самарии. Где Ему ночевать? А если идет дождь? Ответ: палатка. Сколько могла весить палатка? Это сейчас у нас есть легкие туристические палатки, которые можно нести в одной руке. Тогда это был набор (как минимум три) ровных палок с креплениями, которые могли выдержать вес ткани и сама ткань с разными деталями. Значит, она была тяжела.

Следующий вопрос – сколько было палаток в лагере Иисуса? Ответ – если палатка могла делиться, скажем, двумя или тремя человеками и в лагере было 12 апостолов и до 100 человек других – то это до 30-50 палаток. Как их переносили сместа на место? А если путь был далекий? Возможно на ослах, возможно руками. Но это было тяжело. А может быть они продавали старые и покупали палатки на новом месте. А может быть, оставляли кому-то на хранение. Мы не знаем – но это то, что сопровождало Иисуса и апостолов все 3 года.

Бытовое сопровождает великое…

Заниматься изучением слов и учения Иисуса – это как заниматься музыкой. Это надо любить и радоваться тому, что делаешь. Духовный Свет – он гармоничен и музыкален. Это совсем не похоже на тяжеловескые каменные термины теологов.

Многие недоумевают как Нафанаил только посмотрев на Иисуса и пару минут поговорив с Ним, сделал решение признать Его (на минуточку!) Мессией. Не легкомыслие ли это?

Дело в том, что каждый человек обладает темной стороной, или отталкивающими несовершенствами. Иисус был абсолютно совершеннен: в открытости, доброте, сострадании, мудрости. И чем критичнее смотрели на него люди, тем ярче выражалось это абсолютное, всестороннее совершенство. Если люди были более или менее добрыми и честными – их тянуло к Иисусу. Им хотелось говорить с Ним, спрашивать Его о чем-то, ходить за Ним и получать от Него распоряжения. Видеть, как Он решает проблемы и разговаривает с другими людьми. Это было все равно что стоять и смотреть на источник света или греться, глядя на костер.

Просто Нафанаил увидел это в Иисусе сразу же.

Что надо еще знать об учении Иисуса.

Если его практически невозможно систематизировать – что делать в этом случае? Ответ заключен в том, что Иисус учил скорее не что “делать”, а кем или чем “быть”.

Возьмем практическую ситуацию: ребенок кричит и скандалит. У вас в наличии есть несколько вариантов действия, включая: заставить силой, накричать в ответ, пожалеть но настоять на своем, смириться и дать ребенку что он требует и так далее. Тероретически вы должны “явить любовь” – но в каком решении больше любви?!? С точки зрения учения Иисуса здесь нет конкретного решения – вы должны “быть ведомым” Духом исходя из вашего решения “исполнять дело Отца”.

Многим не нравится подобный “спиритуализм”, который опасен потенциальной бесконтрольностью. Многие хотят все контролировать. Однако иного выхода нет – надо научиться иметь твердую веру в присутствие Царства Бога внутри себя и научиться полному доверию Духу. Весь этот непонятный и поначалу пугающий процесс общения с Богом в любой ситуации стабилизируется не только знанием “теоретических” основ учения Иисуса: идеал Иисуса есть надежный маяк духовного роста.

В стремлении обеспечить учениям Иисуса благоприятный прием со стороны своих современников, апостол Павел написал много посланий директивного и назидательного характера (послание евреям в Риме и т.д.). Так же поступили и другие учители евангелия Иисуса, однако никто из них не предполагал, что некоторые из этих посланий могут быть впоследствии объединены теми, кто представит их как воплощение учений Иисуса. Поэтому, хотя современное христианство действительно содержит больше от Евангелия Учителя, чем любая другая религия, в то же время, в нем есть много вещей, не имеющих никакого отношения к учению Иисуса.

Самое печальное – что апостолы, будучи несовершенными людьми, забывали или даже отступали от учения Иисуса. И смесь их несовершенных поступков и слов создало то, что мы называем сегодня “церковью”. Апостолам не хватило мужества сразу открыто проповедовать язычникам, позволять нести женщинам нести равное с ними служение, они не смогли сохранить оригинальное учение Иисуса в первозданной чистоте, позволив ритуалам и обрядам вновь наполнить христианские общины. Однако не стоит осуждать их за это. Мы все – люди, и этим все сказано. Учение Иисуса будет все равно вновь открыто и познано, несмотря на внешний слой человеческих неосознанных ошибок и заблуждений.

Опять про власти. Почему, собственно, до сих пор у нас присутствует языческое “боготворение” президентов и министров, полиции или военных? В учении Иисуса этого нет. Он относился к царям и властителям просто, по справедливости, исходя из того что они заслуживали. Хитрый царь – значит лисица. Осудили невинного человека – значит грешники. Собственно и сам Павел дерзал иметь претензии к властям, не только к еврейским, но и римским. И отбрасывать слова и дела Иисуса ради неких идей в письмах Павла, на мой взгляд, неразумно и глупо. Это для меня жертвовать здравым смыслом.

Обучение без тренировки действительно не особо значимо. В следовании Иисусу я на данный момент скорее теоретик. Однако все же практикуюсь (тренируюсь) в молитве и небольших поступках. Конечно, если бы была возможность следовать за Иисусом или ближайшим учеником Иисуса, то я получил бы эту практику.

Не знаю как вы, у меня есть некая фобия перед уличной проповедью или миссионерскими подвигами. Особенно когда надо на улице объяснить суть всей веры, и ты открываешь рот, и понимаешь что сам не совсем уверен в формулировках. Дискомфорт, однако. Нужен учитель, наподобие самого Иисуса.

В виде исключения. Учение Павла (больше похожее на учение человека и более нам понятное) кое в чем весьма интересно. Например:

Бог обезоружил правителей и власти духовного мира. С помощью креста Бог одержал победу над ними, а затем повёл их за Собой как пленников в шествии победителя.

Послание к Колоссянам 2:15

И тогда наступит конец, когда Он, упразднив всякое иное начальство, всякую иную власть и силу, передаст Царство Богу Отцу.

1-е послание Коринфянам 15:24

У Павла много упоминаний того, что между нами и Богом есть некие начальства, духовные властители. Иногда они у Павла плохие, иногда – хорошие. Это вполне естественно. К примеру, президент страны не решает в нашем мире всех проблем. Он делегирует власть знающим и способным людям: в защите страны, образовании, дипломатической работе, и принимает лишь общие ключевые решения. Если следовать этой логике, то не все, что приходит “сверху” приходит напрямую от Бога. Многое приходит от большого количества духовных властителей, занимающих управленческие позиции. Они, к примеру, могут принять решение о начале войны. Или напротив, не допустить ее и вмешаться. Их решения, понятное дело, далеко не такие, каковы могли бы быть решения самого Бога. Однако они разбираются в деле, и они не люди – они более чем люди. И они управляют всеми процессами у нас на планете.

Я всегда со скепсисом относился к православным старцам, которые утверждали, что советская идеология допущена Богом ради страданий и духовного возрастания русского народа. Сейчас, с учетом, что Россией, возможно, занимается некий духовный департамент Высоких Духовных существ, я вполне допускаю, что они могли принять (нет, не сам Бог) не вполне популярные решения о власти в России, допустили репрессии, сталинизм и так далее. Видимо, посчитали, что подобное воздействие будет наиболее эффективным. И, в среднем, “гомо советикус” был не слишком уж и плохим. Огромное давление, страдание людей возвело, к примеру, советское искусство и спорт на значительную высоту. Были, несомненно и отвратительные стороны советского режима, были примеры деградации в чем-то. Как и всегда в жизни.

И самое интересное – что этот Небесный Департамент (или Небесная Дума, если угодно) решил в отношении будущей России. На свет может появиться режим такого же красного цвета, однако со своими особенностями. Война в Украине кует свои кадры, эти люди скоро вернутся в РФ. Что-то будет. Будет то, что служит вечным целям, как их понимают “власти, начальства и силы”. Люди же – своего рода игрушки в руках этих могущественных Ангелов. Если России, по причине дефектов массового сознания, надо временно вернуться в квази-советское прошлое и это пойдет на пользу развитию цивилизации – Россия туда вернется. Опять будет страдание, кровь и мучения. Собственно, человечество всегда проходит этот путь, любой народ развивается по такому же сценарию. Не только русский.

Ну а Павел в своем учении, видимо, полагал, что нашей планетой будет управлять лично Иисус, который занимает гораздо более высокое положение, нежели все эти Высокие Властители. Ну а затем через много эпох, сам Бог будет управлять нашей цивилизацией. Но, как вы понимаете, это кажется реалистичным лишь через несколько десятков сотен тысяч лет.

Первое процитированное место я объясняю как то, что Иисус, воплотившись в человека, в невероятно трудных условиях продемонстрировал такое моральное совершенство, что остальные духовные начальники были полностью обезоружены подобным, были вдохновлены, утверждены в истине, и… продолжили свое служение на тех же постах. Они увидели кто их Высший Начальник.

Для того, чтобы создать значительное духовное движение, Иисус намеренно НЕ отобрал самых умных и одаренных. Их бы люди не поняли. Он выбрал представителей среднего класса, средних по интеллектуальному развитию. Он изменил их, научил их, объяснил что делать. И они-то и произвели наилучший, нужный эффект. Правда, Павел выбился из этого ряда. Слишком умный был. Но в его случае сработала необыкновенная жажда истины. Ученый религиозный фанатик

Двенадцать апостолов жили в коммуне – это была группа с общей кассой, общим имуществом и так далее. Так устроена человеческая психика – обучение и понимание лидера в группе (Иисуса) было наиболее эффективно в маленькой группе. Все религиозные секты используют этот прием – оторвать человека от общества и поселить в коммуну. ОДНАКО, в случае с Иисусом это было добровольно (да, я в это верю) – без манипуляций. Иисус не оторвал апостолов от их семей и окружающего социума, а лишь подолгу путешествовал с ними. Наконец, у любого апостола был путь назад. Иисус с самого начала дал им такой выбор: вы можете уйти. Секты подобного выбора людям не дают.

Было бы ошибкой полагать, что апостолы после ухода Иисуса лишь занимались богословием и проповедью. Не совсем так: они были призваны прожить свою жизнь так, как прожил сам Иисус. (“Пребудьте во Мне и Я в вас”) И почти всех апостолов убили или казнили. Апостолы были своего рода “пленниками” Иисуса: любовь, мудрость, безупречный нравственный выбор во всех ситуациях, сильная вера – точно как поступал сам Иисус. Разумеется, с большой скидкой из-за врожденных недостатков. Это были маленькие светила. Иисус сделал их такими после их добровольного согласия на подобную “операцию”. Следующие поколения верующих “светили” гораздо меньше. Павел несомненно был вдохновлен ближайшими апостолами и учениками Иисуса, а не только получал свои откровения свыше. Говоря “я почитаю все за сор”, Павел лишь повторял кредо ближайших учеников Иисуса. Однако Павел очень сильно хотел стать таким же как апостолы, и поэтому, вероятно, ему это было дано. Учение Иисуса, надо подчеркнуть снова, не принесет много плода если нет такого же стремления к абсолютному совершенству в словах и делах, какое показал Иисус.

Проблема в том, что если я детально изложу свою теологию, то меня выгонят из любой христианской церкви, возможно, за исключением, квакеров. Я понимаю, что я навсегда белая ворона: я проповедую Иисуса Христа, и не распятого, а живого, понятного и близкого. Хотя, и распятие не отвергаю, и воскресение признаю. Я по-иному понимаю само христианство, вкладывая в него лишь тот смысл, который в него хотел вложить Иисус.

Однако: я совсем не тяну на лидера авторитарной секты. Посудите сами: я не влюблен в самого себя, я не нарцисс. Я себе неприятен, прямо скажу. Я категорически не принимаю даже малейшие намеки людей на мою “избранность”. Я такой же как все. Я грешник. Сама идея управлять людьми и влиять на них мне противна. Делать деньги на вере людей кажется мне откровенно гадким занятием. Играть на слабостях людей мне кажется подлым. Короче, культа со мной не сделаешь. В центре моего мировоззрения – Иисус и Его Небесный Отец. Хотите верьте, хотите не верьте. Я скорее писатель и мыслитель.

Ну так что, примете меня в своей церкви?

В учении Иисуса нет большого акцента на грехе, искуплении грехов, оправдании, хотя вскользь эти темы, несомненно, Им затрагивались. Иисус указывал на идею внутренней трансформации как на решение проблемы греха. Грехи у нас, у людей, находятся в голове. Это наше искаженное мировоззрение. Как только исправляется наше мышление – наши внешние грехи сразу исчезают.

“А как же наказание за грехи?” – спросите вы. Мир устроен так, что мы вынуждены платить в этом мире за все наши греховные поступки: и не важно, христианин вы, иудей, атеист или мусульманин. В семье родители наказывают своих детей – ничего в этом страшного нет, это происходит в воспитательных целях. Иисус не затрагивал тему искупления и прощения так, как Павел, именно по этой причине: Небесный Отец не желает отбирать вечную жизнь из-за того что мы грешим: мы дети, и наши ошибки абсолютно естественны. Бог наказывает только мятежников, сознательно восстающих против Бога. Суд Бога состоит лишь в том, что в мир пришел духовный свет: и мы опредляемся нравится он нам или нет. Если нравится – мы идем к нему и наше сознание очищается, а грехов становится все меньше и меньше. Это и называется “путем спасения”, который провозгласил Иисус.

В принципе, нас ждет замена библиоцентризма на христоцентризм. Соответственно, христианство скоро достаточно сильно изменится.

Ин 16:13 Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Иисус совершенно определенно подчеркивает, что Дух будет наставлять на ВСЯКУЮ истину – на религиозную, философскую, научную, культурную и так далее.

Истина превыше всего, какой бы неудобной она нам не казалась. Вселенная – это набор истин из многих областей, и в перспективе развития человеческого знания, все истины должны быть гармоничными. В будущем мы увидим, что ни одна научная истина не противоречит духовным истинам. Ни одна философкая истина не противоречит истинам из мира религиозных ценностей или истинам материального мира.

Согласно учению Иисуса, вечная жизнь – это постоянное познание Бога. В перспективе бесконечности нечто более совершенное всегда будет создавать для нас дискомфорт, если мы менее совершенны. Отсюда и необходимость постоянного поиска истины. Однако представим себе мы взошли на очень высокую ступень совершенства, когда жизнь доставляет одно сплошное удовольствие. Что дальше? Тотальная бесконечность принесет вред, если личность человека не научится служить менее совершенным созданиям. Как сам Иисус, вечный Сын Бога. Отсюда вывод: спасение души это совершенствование личности, это ее перестройка. Забудьте о мечтах остаться таким же как и сегодня, если есть желание жить вечно. В учении Иисуса эта истина выражена в словах “кто хочет жить, тот должен умереть”.

В современном христианстве часто отсутствует позитивный настрой, оптимизм по поводу будущего общества и своего личного духовного роста. Дерзну предположить, что в общине Иисуса этот позитивный настрой присутствовал. Даже Павел упоминал “надежду” и “радость”. Энтузиазм точно был. Позже этот энтузиазм был вытеснен страхом адских мук, смертью Христа и так далее. Достаточно вспомнить мрачное средневековье.

Можно ли надежно доказать наличие подобного энтузизама и приподнятого настроения в среде учеников Ииуса? Вряд ли. Однако сами понятия “вера” и “любовь” всегда дают позитивный настрой. Здравый смысл подсказывает, что оптимизм был. А не поминки и упадническое настроение, которые появились позже.

“Ты достоин” – есть такие слова по отношению к Иисусу. Мне кажется, эти слова не случайны. Бог-Отец превыше суда, Он является вседержителем и скрыт от глаз творений. А вот Сына Бога “судят”, и еще как. Поэтому сам Иисус так ревностно служил Отцу. И вот после Его смерти и воскресения большинство небесных созданий точно оставило все сомнения: “Ты достоин”.

Освобождение от греха осуществляется посредством познания истины, а не посредством какого-либо “чуда”. Попытки понять истину – это ежедневный труд.

“Отец никого не судит”. Из учения Иисуса следует, что нет никакого проклятия из-за греха: наш мир изначально сконструирован и спроектирован так, что каждый человек умирает физически. Грех тут, похоже, не при чем. Это замысел Бога. Однако Иисус все же говорил о спасении:

“Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы”

За короткую земную жизнь человек, если он хочет спастись, должен захотеть и сделать шаг к свету. “Суд” состоит лишь в отношении человека к свету. От его личного и окончательного решения. Спасение – это следование Иисусу на пути в более и более яркий свет. Религиозное сознание лишь вообразило, что есть суд Бога над падшим человечеством, что Бог должен как-то отменить свое проклятие. А на самом деле все дело в нас самих.

Мне тут опять будут задавать вопрос: “тогда зачем Иисус на кресте умер?!?”. Устаревшее сознание не можт представить, чтобы смерть Сына Бога было не в качестве жертвы. Он умер и воскрес не зря. Он действительно был своего рода жертвой. Однако эта жертва предназначалась нам, а не Богу. Чтобы мы либо поняли любовь Бога, либо уверовали в прощение от “проклятия”, если обладаем устаревшим мышлением. Так или иначе – это нужно, чтобы спасти душу.

Иисус был вынужден приспосабливать свое учение для своих современников. Очень интересно, какими бы словами и понятиями Он пользовался сегодня для современного поколения. Очевидно, что слово “царство” устарело. Возможно оно могло бы быть заменено на слово “присутствие”. Возможно вместо сельскохозяйственных аналогий Иисус мог бы использовать совершенно иную терминологию.

В моей голове было множество версий объяснения слов Иисуса “растение дает плод и сразу посылается серп”. Последняя версия состоит в следующем: брошенное в землю духовная субстанция (семя1.0) вызывает трансформацию материи (человека), и итоговой фазой роста происходит появление уже видоизмененного семени (семя1.1). Плод, который висит на ветке в случае виноградной лозы и качественно отличается от стебля и листьев, которые его породили. Предназначение этого плода – быть отделенным от растения, плоду там не место. Если растение – это тело человека, то здесь можно увидеть не греховность человеческой плоти, а лишь ее временную природу – оно предназначено умереть. Ему не нужно вечно жить. Вечно живет новорожденное семя. Иными словами, теории “избавления от адамова греха” в учении Иисуса нет.

Итак плод – это рождение нового “я” в соответствии с посеянным семенем. Серп посылается когда это новое “я” готово продолжить существование в ином измерении. Я так понимаю, “небесные хирурги” срочно ампутируют физическое тело, если оно может принести вред новорожденному семени.

Общепринятое собрание, слушание общей проповеди и пение гимнов должно уйти в прошлое. Им на замену придет таинство созерцания учения Иисуса и Его личности и таинство общения друг с другом. Это будет более благословенное и динамичное собрание верующих.

Уже не раз встречал современную идею, что мы живем в своего рода “компьютерной симуляции”, созданной согласно законам математики, где фотоны ведут себя либо как волна, либо как частицы вне времени и в зависимости от факта наблюдения за ними (эффект наблюдателя). Где мир странным образом саморегулируется даже несмотря на законы времени и пространства. Ученые рассуждают о целом ряде вложенных друг в друга симуляций реальности.

Христианство будущего будет нести “радостную весть” в любую научную картину в будущем. Если гипотеза о “супер-симуляции” нашего материального мира будет подтверждена, то Евангелие Царства Бога будет звучать следующим образом:

“Иисус Христос пришек к нам с высших миров, восходящих уровней супер-симуляций, с изначального мира, который породил все нижестоящие миры и реальности. Задача каждого человека – сохранить свою душу и разум и перейти из нашей симуляции реальности в более высокие миры, созданные Высшим Разумом – Творцом Вселенной, нашим Небесным Отцом. Для этого надо следовать Иисусу Христу, наблюдать Его личность внутренним взглядом веры и постигать Его учение, которое является мостом в вечные миры Бога”.

Поклонение Библии ставит в интеллектуальный тупик в некоторых случях. Для примера: “Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий.”. Это место явно противоречит и истории, и другим словам Иисуса, что Царство Бога не придет видимым образом и что Иисус сам не знает времени пришествия, а только Отец. Из-за догмата непогрешимости Библии эти слова надо как-то объяснять. Пора принять простое правило в отношении Иисуса: если какие-то слова Иисуса не были исполнены, то значит либо Его слова были неверно интерпретированы или неверно воспроизведены авторами евангелий или посланий. Да, мы жертвуем догматом непогрешимости папы римск… то есть, простите, Библии, однако мы приобретаем здравый смысл, ясность и более твердую веру.

В чем именно радость Евангелия? Если это “радостная весть”, то что именно заставляет вас прыгать или скакать от радости? Ну или тихо плакать от счастья?

Скажу прямо. Нет никакой радости в том, что узнать что Бог хотел меня уничтожить поскольку я грешен, однако передумал потому, что за меня погиб другой Человек. Я полагаю, этому радовались представители ушедших эпох, чья жизнь абсолютно ничего не стоила.

Впрочем, я полагаю, мало кто из современных христиан будет радоваться подобному. Возможно, на вышеизложенный вопрос они ответят так: “Я рад потому что Христос родился, что Он пришел в наш мир”. Или: “Я рад тому, что Иисус живет в моем сердце”. Заметьте, это скорее ближе к оригинальному учению Иисуса, нежели к учению Павла в отношении “теологии креста”.

Однако, по сути, и это недостаточная причина для радости для многих. Дело в том, что немногие имеут такую сильную веру, чтобы ежедневно радоваться присутствию Иисуса в своем разуме и сердце. Для этого надо быть достатчно “продвинутым” духовно.

Возможно пришло время для того чтобы открыть еще одну причину для радости, понятную для современного человека.

Бог – существо довольное. Он доволен и счастлив от осознания кто Он, кто Его окружает, и того, что Он делает и над чем работает. Он испытывает радость от всего этого. Он абсолютно счастлив каждую секунду своей бесконечной жизни. И Он – наш Небесный Отец.

(Возможно, здесь вы вспомните об африканских детях, страдающих от голода и болезней. Бог, несомненно, недоволен текущей ситиацией, однако будьте уверены – каждый пострадавший ребенок получит сполна утешения и радости вне физического тела, и Бог работает над тем, чтобы в будущем подобного зла на земле становилось все меньше и меньше, пока не исчезнет навсегда в будущем).

Итак Бог счастлив. И Он даст вам счастье. Он научит вас, если вы не умеете. Вы будете счастливы и довольны КАЖДОЙ секундой своего вечного существования. Он исправит ваши недостатки, из-за которых вы были несчастливы.

В учении Иисуса это упоминается. Иисус учил о блаженстве, то есть счастье. “Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога”. Первые общины последователей Христа были пропитаны идеей радости, спокойствия и любви. Последователи Иисуса были тогда счастливы по сравнению с неверующими людьми. Они словно излучали свет. Они легко побеждали самое большое зло древнего мира своим добром. Да, они учили и объясняли свои доктрины, однако самым ценным свидетельством были не доктрины, а они сами: их большое счастье. Они увидели счастливого и деятельного Сына Бога Иисуса и поняли кто такой Его Небесный Отец. Вот она, настоящая Евангельская радость: “я буду счастлив”, “я доверюсь Богу, последую за Иисусом, и достигну абсолютного счастья”.

Павел много писал о грехе. В паре мест прибегает к олицетворению. Например:

Рим 7:8: “Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.”

Олицетворение — это литературный прием, который заключается в том, что неодушевленным предметам приписываются свойства одушевленных. Может показаться, что у Павла грех производит пожелание, а не сам человек! Но на мой взгляд это литературный прием, не стоит понимать это буквально. Это миссионерская, философская попытка Павла достигнуть людей в древности. К большому сожалению, в наше время некоторые христиане думают что грех – это “нечто” в человеке, за что должна быть принесена сакральная жертва. Иисус этому не учил. Грех – это наши неправильные мысли, слова или поступки.

Грех в личном учении Иисуса проистекает либо из-за сознательного пренебрежения/противостояния Богу (фарисеи например), либо из-за несовершенства природной “почвы” (камни). В этом отношении учение Иисуса дает огромную свободу для понимания нашего мира.

В противовес, учение Павла делает огромное по масштабу философское заявление, что грех Адама – это главный источник греха в нашем мире, и этот грех породил смерть в масштабе всей нашей планеты.

Поскольку Иисус этому не учил, я дерзну предположить что, возможно, смерть живых организмов существует независимо от греха как такового. Весьма возможно, наш мир был сотворен изначально таким, каким он сейчас является, и смерть – это естественный элемент природы, без которого нашей природы и не было бы в том виде, в каком она сейчас находится.

Размышления о мире, основанные на утентичном учении Иисуса (а не учениях Павла и других авторитетов) открывает мне двери в мир естественных наук, поскольку я не рассматриваю первые книги Бытия или некоторые мнения Павла как абсолютную истину. Истинными для меня являются только слова Иисуса, который не спекулировал на тему “вселенского греха” или сотворения планеты.

Далее возникает вопрос, признаю ли я всю Библию от корки до корки как безошибочное Слово Бога. Если взглянуть на этот вопрос с точки зрения слов Иисуса, то там я не нахожу в них требования верить всей Библии. Для примера, можно вспомнить слова Христа “Вы слышали, что сказано древним… а Я говорю вам”. Иисус прекрасно видел притиворечия закона Моисея и свободно обращал внимание на них общества (например обрезание в Субботу). Безошибочное Слово Бога – это личное учение Иисуса. Писания – это полезные для духовного роста тексты.

Учение Христа предполагает рост некоего таинственного духовного растения в разуме человека. Это можно сравнить с эволюцией супер-силы. Сегодня много фильмов про это. Про сверх-способности. Человеческое тело – лишь временный инкубатор для этих духовных субстанций. И в недалеком будущем духовное пробуждение может создать именно ту ситуацию, которая обыгрывается в фильмах: ученики Иисуса станут сверх-людьми, которые будут считаться “мутантами”. Это уже было в Иерусалиме. Первая община учеников Иисуса пугала и удивляла древних иудеев. Христиане были умнее, радостнее, счастливее, сильнее чем древний тип человека предыдущей версии. И в один момент, не в силах противостоять первым христианам, иудеи устроили резню в Иерусалиме. Эта история вполне может повториться в глобальных масштабах, когда ученики Иисуса будут демонстрировать миру новый тип человека и новые возможности разума. Люди старого формата просто испугаются на первых порах.

Был у меня друг. Умный, интеллигентный. Он волей судьбы оказался рядом со мной когда мой духовный рост претерпевал стадию тектонических сдвигов и лавообразующих процессов. Ну так вот встретились в социальных сетях много лет спустя. Он мне и заявил: “Когда я хочу увидеть Бога, я смотрю в зеркало”. Я этого утверждения не принял. Фактически человек – не Бог, и на этом можно закончить все дискуссии. Однако спустя долгие годы я осознал, что не увидел глубины в его словах. И вот почему.

Мы растем духовно, жаждем познать вселенские тайны. На кажется что вот нам откроется новая дверь, вот мы войдем в тайную комнату или найдем книгу с ответами на все вопросы. Однако в конце всех подобных путей – всегда тупик. Либо стена, либо пустота. Либо зеркало, как в мультфильме про Панду. Помните, когда некий учитель оставил на “священной скрижали” секрет бесконечной силы? Когда Панда открывает этот свиток, он видит в зеркальной поверхности лишь свое отражение, и долго не может понять почему.

Бог скрывается внутри нас самих. Это вовсе не означает, что мы – боги. Это означает лишь что поиск должен быть продолжен внутри, а не снаружи. Вот с этой точки зрения фраза “Когда я хочу увидеть Бога, я смотрю в зеркало” вполне имеет смысл. И эта тайна открывается не многим. Большинство с огорчением отходит от зеркала в поисках чего-то внешнего.

Учение Иисуса Христа изначально было построено на идее сыновства, когда Царство Бога человек должен был искать не снаружи, а в себе самом. Спасение души в словах Иисуса было показано как поиск истины и моральное усилие на пути восхождения. Позднее христианство упростило или даже исказило это учение: сыновство, якобы, человек получает только после покаяния и вступления в церковь, спасение якобы достигается следование доктринам и догмам. Каждый человек – это дитя Бога, спасение души достигается не членством в конгрегации, а внутренней трансформацией, когда человек находит в себе Бога и меняется в общении с Ним.

Итак, посмотрите в зеркало. Посмотрите себе в глаза. Там, внутри, в глубине вашего взгляда, скрывается самая большая тайна Вселенной. И она вполне может быть вами разгадана.

Я верю в Церковь на Земле как организацию БЕЗ человеческого управления. Не верю в Церковь как в деноминацию или поместную общину. Тем более не верю в ее вероучение. Точнее путаные вероучения. Слишком много было добавлено к словам Иисуса. Однако не отказываюсь участвовать в жизни поместных религиозных институтов и вносить свой вклад. Временами между поместной общиной и Церковью возникает резонанс или созвучие.

Павел часто вторит Иисусу несомненно. Например:

Гал 5:16-17: “Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.”

Это выражение идеи Иисуса что Царство Бога берется усилием, а не магической жертвой или кровью. Усилие это внутреннее, оно относится к разуму и воле. Рано или поздно нам придется распрощаться с ритуально-магическим христианством, которое фокусируется на внешних предметах веры, таких как “искупление”.

Одно из самых значимых обещаний Иисуса было дарование “нового наставника” – Духа Истины. Апостолы, вероятнее всего, называли Его “Святым Духом”. Не до конца понимаю как Дух Истины может так же эффективно учить как сам Иисус. Мое единственное объяснение на сегодня: у нас возникают мысли. Некоторые из них возникают под влиянием этого Духа. У нас есть возможность принять их или отвергнуть.

Важная деталь. Когда парализованного спустили через крышу, он верил не в особую кровь искупления, не в голгофскую жертву, а в живого Иисуса, Его учение и Его личность. Верно ведь, так?

Это я к чему: за теологическими символами и атрибутами Голгофы мы часто не видим Иисуса как личность.

Среди христиан есть “халявщики”: они уже оправданы, посажены на небесах, потерять спасение они уже не могут. Все схвачено, за все заплачено, как говорится.

Есть среди христиан те, кто понимает, что нельзя вот так безответственно и легкомысленно относиться к Богу. В их лексиконе есть слово “долг”. Долг перед Богом за спасение и дарование благодати. Однако, как они понимают, долг этот не определяет главного: дарования вечной жизни. Поэтому многие, исполняя долг перед Богом считают что делают сверх-урочную работу из-за своей совестливости. Ну и скромно гордятся этим фактом.

Есть единицы христиан, которые уже не могут жить для себя. Они делают работу Бога потому что не представляют как жить иначе. Это не то чтобы исполнение долга – это их натура. Они полностью переродились и изменились. И это необратимое изменение и дает настоящее спасение. Это перерождение и есть дарование вечной жизни. Иисус учил именно этому.

Главная идея Евангелия Иисуса заключена в идее симфонии, созвучности человека и Бога. Иисус называл это “единство в духе”. Многие христиане понимают Евангелие иначе: якобы это искупление, прощение и дарование “ума Христова”, который должен каким-то образом заменить мой ум. Прекрасно помню этот период моей христианской жизни: я всерьез рассуждал о своем чудесно обновленном “совершенном уме” и собственной “святости” вскоре после приходу к Богу. Реальность была иной: я грешил. Так или иначе, осознанно или неосознанно. И толком не понимал многих явлений и событий.

Иисус учил что СРАЗУ ни святости, ни совершенства, ни спасения не бывает. Верующий идет вперед, растет духовно и интеллектуально. Наш личный ум призван усовершенствоваться: мы не получаем разум извне, словно какой-то съемный блок. Вот как человек приходит к созвучию и симфонии с самим Богом. Ну или не приходит.

Общаюсь с людьми в социальных сетях и обсуждаю тему учения Иисуса. Некоторые весьма разочарованы фактом, что Царство Бога в Евангелии Иисуса – это состояние ума. Они думают что это слишком мелко и похоже на самовнушение или даже другие религии. Проблема в том, что они пока не осознают, что если христиане не добьются нужного умственного настроя, пока не войдут в Царство Бога внутри себя, не видать им “внешнего” Царства Бога.

Иисус лишь однажды упомянул “экклезию”, то есть церковь. Он не создал некоего “богословского облака” вокруг церкви, как это было сделано Павлом. Учение Иисуса – это обращение к индивидуму в первую очередь. Павел же ссылается на церковь и как “невесту Христа” и уже как на “тело Христа” одновременно, что определенно указывает на теологические построения, аллегории, а не на фактическую сторону вопроса. Верить в церковь – дело полезное, однако лишь до определенных границ, до определенной степени. Обожествление церкви – это явный перегиб.

Вижу несколько групп христиан. Каждая видит в христианстве нечто, что считает главным. Вот “боящиеся”, как правило консерваторы – ждут второго пришествия со дня на день, спасаются страхом, не склонны к каким-либо изменениям. Вот – партия “влияния”. Эти хотят власти над миром, готовы уже сегодня получить деньги, здоровье, влияние и остальные благословения от Господа, который уже подписал для них наследство. Вот – “поющие”, которые наслаждаются жизнью, просто расслябляются под гимны, песноппения и проповеди в больших аудиториях и залах. А вот – “бизнесмены”, которые видят в христианстве финансовый потенциал, стригущие овец и продвигающие различные церковные проекты. Ну и много других разных групп.

В принципе, так и должно быть. Люди разные, вИдение разное. Церковь в принципе не может быть идеальной и “небесной”, иначе она не будет популярной. НО. ОДНАКО ЖЕ. Посмотрите на личность Иисуса, попытайтесь понять Его как человека, чтобы выйти из своих узких рамок понимания христианства. В христианстве главное не “что”, а “Кто”.

Бесплатная благодать: люди выстроились в очередь чтобы получить. Утолить свои печали, избавиться от страхов и вопросов. А в итоге выйдет что в вечную жизнь войдет не вся очередь, а те кто был достоен вечной жизни. Те кто не благодарят продавца, готовясь уйти по своим делам, а говорит “вот я весь ради этого”. В качестве благодарности надо отдать все что у тебя есть и самого себя в придачу. Дар благодати – самое дорогое что есть во Вселенной.

(По мотивам притчей Иисуса).

У Стругацких в их произведении “Трудно быть богом” есть такой диалог:

“…— А что, если бы можно было изменить высшие предначертания?

— На это способны только высшие силы…

— Но все-таки, представьте себе, что вы бог…

Будах засмеялся.

— Если бы я мог представить себя богом, я бы стал им!

— Ну, а если бы вы имели возможность посоветовать богу?

— У вас богатое воображение, — с удовольствием сказал Будах. — Это хорошо. Вы грамотны? Прекрасно! Я бы с удовольствием позанимался с вами…

— Вы мне льстите… Но что же вы все-таки посоветовали бы всемогущему? Что, по-вашему, следовало бы сделать всемогущему, чтобы вы сказали: вот теперь мир добр и хорош?..

Будах, одобрительно улыбаясь, откинулся на спинку кресла и сложил руки на животе. Кира жадно смотрела на него.

— Что ж, — сказал он, — извольте. Я сказал бы всемогущему: “Создатель, я не знаю твоих планов, может быть, ты и не собираешься делать людей добрыми и счастливыми. Захоти этого! Так просто этого достигнуть! Дай людям вволю хлеба, мяса и вина, дай им кров и одежду. Пусть исчезнут голод и нужда, а вместе с тем и все, что разделяет людей”.

— И это все? — спросил Румата.

— Вам кажется, что этого мало?

Румата покачал головой.

— Бог ответил бы вам: “Не пойдет это на пользу людям. Ибо сильные вашего мира отберут у слабых то, что я дал им, и слабые по-прежнему останутся нищими”.

— Я бы попросил бога оградить слабых, “Вразуми жестоких правителей”, сказал бы я.

— Жестокость есть сила. Утратив жестокость, правители потеряют силу, и другие жестокие заменят их.

Будах перестал улыбаться.

— Накажи жестоких, — твердо сказал он, — чтобы неповадно было сильным проявлять жестокость к слабым.

— Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех, а я не хочу этого.

— Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им.

— И это не пойдет людям на пользу, — вздохнул Румата, — ибо когда получат они все даром, без трудов, из рук моих, то забудут труд, потеряют вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно…”

Думающие люди, даже далекие от религии, понимают что человек и человечество могут стать счастливыми только изнутри, и нет таких никаких внешних условий для установления рая на земле. Именно этому пути Иисус и учил. Удивительно что христиане до сих пор легкомысленно ждут “конца света”, и игнорируют слова Учителя о долгом пути человека к Богу. Долгом пути личной трансформации.

В диалоге есть еще одна интересная мысль: “Если бы я мог представить себя богом, я бы стал им”. Она не такая уж и ужасающая. К сожалению многие высокомерные люди в своих глазах являются “богами”. Однако если бы люди могли ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ БОГА, они бы стали с Ним действительно близки. И для этого надо просто познакомиться с Иисусом поближе. Как с обычным человеком. И нам откроется Бог. Через слова Иисуса, через Его дела, через черты Его характера.

Быть “христианином” не обязательно значит быть “учеником Иисуса”. Христианин может влючить в свое кредо догмы о национальном единстве, избранности народа, абортах, политике, курении, алкоголе, принадлежности к определенному богословию, о времени поста и купаниях в проруби, пении определенных гимнов или говорении на языках. И так далее.

Ученик Иисуса фокусирует свое внимание на главных принципах учения Иисуса, живет согласно ним и спокойно допускает свободу мнения во всех остальных второстепенных вопросах.

Мы действительно иногда не соображаем что делаем. Точно как писал Павел: “Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю”. Однако современное понимание странных наших поступков гораздо более оптимистично чем у Павла: в сознании человека есть неосознанные темные пятна, или бессознательное. Человек делает что-то глупое, затем либо осознает это и делает выбор, либо так и не осознает. У Павла все гораздо мрачнее: “уже не я делаю то, но живущий во мне грех”.

Павел в своем личном богословии признает плоть, или материальную часть человека, проклятой и падшей. Спасение для него состоит в том, чтобы “жить по Духу”, который дает человеку Иисус. И так, согласно Павлу, если мы живем по духу, то “тело мертво для греха”. Проблема данного безысходного богословия Павла в том, что даже если человек духовно рожден и является носителем Духа, он все равно может грешить. И все до единого христиане это прекрасно знают. Богословие Павла в этом отношении явно неоднородно. В другом послании он говорит, что наше тело суть “храм Святого Духа”. Как же так, наш храм, выходит, проклят и думает лишь о грехе! Тяжелая ситуация.

В учении Иисуса нет упоминания об особом проклятии “падшей” метариальной природы. Иисус рассказывал о природе как об некоем отражении духовных истин. Природа сама по себе вне добра или зла, поскольку это лишь совокупность механизмов. Человеческое же тело, как известно, и есть часть природы. Рассуждения о добре и зле, благословении и проклятии надо начинать там, где начинается нравственный выбор. До этого момента, “Солнце светит всем людям и дождь льется для всех людей”.

Учение Иисуса, не затрагивая тему “проклятости” телесного, показывает путь для совершенствования и роста сознания человека. Именно поэтому читать слова Иисуса гораздо радостней, нежели мрачные рассуждения Павла. Разум человека управляет физическим телом, и суть духовного роста – совершенствовать разум и еще более эффективно управлять своим неразумным физическим телом. Духовный рост приводит к осознанию своего подсознательного, что в свою очередь приводит к совершенству в словах и делах.

В принципе, Павел видит этот конечный идеал и верно указывает на него: что тело со временем становится храмом Святого Духа. Однако, в отличие от Иисуса, он наделяет человеческое тело негативным смыслом, отчуждается от материальной основы человека и видит суть духовной жизни как противостояние физической природе. У Иисуса все проще и светлее: растение растет, все меняется само собой. Религиозная война с самим собой и всем миром не нужна. Нужно лишь держаться восходящих духовных потоков.

Наши лица и глаза – в них на всю жизнь запечатлены наши достоинства и недостатки. Ужасаюсь когда смотрю на свое лицо в зеркало. Оно так далеко от лица Иисуса… Я как личность имею такие черные и зияющие “дыры” в своем разуме и сердце, что ощущаю себя верблюдом, пролазящим через игольное ушко по направлению к Иисусу и небесному совершенству. Однако надо продолжать усилия. Ради чего еще жить на этом свете? Придумал себе эпитафию на могилу: “Застрял и погиб в иголном ушке, пытаясь пролезть в Царство Божье”.

Прекрасно помню себя в рамках мышления стандартного евангельского круга мышления: мои грехи прощены и я искуплен, и мне нужно стараться делать доброе и святое. Со временем этот образ мышления приводит к тому что дела выходят не слишком хорошо, и человек фокусируется исключительно на вере в свое искупление.

Учение Иисуса фокусируется на вере не только в свое прощение. Верить нужно в живое присутствие Духа в человеке и постепенное эволюционное совершенствование верующего под действием этого Духа. Это по сути и есть процесс спасения души.

Стремлюсь доказать что Иисус и Его учение – превыше всего, превыше Павла и его слов, превыше церквей и деноминаций, превыше Библии и всех традиций. Люди сопротивляются и спорят. А зря. Это единственный путь. Иного пути нет.

Притча.

Пришел Иисус и обьяснил все что было возможно про автомобиль: как работает, как водить. Был краток: “залейте бензин, садитесь за руль, заведите машину и езжайте куда Я показал”. Предупредил что не все автомобили исправные по разным причинам.

Пришел Павел и сказал примерно так: “разве вы не знаете, что вы сели в небесную машину со Христом, и как вы получили чудесную благодать в бензобак? Так езжайте во Христе так же, как до этого ходили пешком. Крутите руль праведности, езжайте куда Дух поведет” Потом подумал и добавил: “женщины пусть без косынки в машину не садятся. И пусть молчат по дороге”.

Пришла католическая церковь и сказала: “все залезайте в автобус, наш столичный водитель вас довезет. С вас деньги, с нас таинственное топливо”. Православные пригласили к своему автобусу чтобы верующие просто прикоснулись к нему и получили благодать, из него исходящую. Пришли протестанты и евангелики и сказали: “Выходите из автобуса! Все по своим машинам! Если вы в машине, значит навеки спасены. Куда ехать решайте сами”.

У Иисуса не было теологических построений по одной причине: Он знал как природа работает на самом деле. Поэтому рассказывал как оно все есть. Павел, построивший теологические построения вокруг учения Иисуса, сделал это лишь для объяснения. Этот теологический базис Павла не является частью Евангелия, а лишь интерпретацией и приспособлением к тогдашней культуре, философии и религии. Церковь много веков постоянно занималась тем же трудом: пыталась перессказать на теологическом языке учение Иисуса.

Главный вопрос в следующем: а зачем мне различные теологические интерпретации если Иисус объяснил как все работает без лишних слов?

Люди часто не хотят платить, отказываться от чего-то ради Бога. “Если Иисус заплатил за наши грехи, и все включено, и от меня кроме веры ничего особо не требуется – то это сойдет.” Благодать эта дешевая, бесплатная. А если привести на память слова Иисуса (да и Павла) о плате и огромных усилиях человека для вхождения в Царство Бога – то это людей уже не устраивает. “Это уже не благодать, а торг и сделка”. Так говорят.

Значит, жертву Христа вы благодарно принимаете, но взамен ничем жертвовать не желаете… Ну-ну.

Учение Иисуса предполагает полную автономность и независимость от любых религиозных институтов в процессе духовного роста. Однако мы все, несомненно, остаемся связанными своими социальными обязательствами. Вода жизни, которую дает Иисус, делается источником внутри человека. Для духовного роста человек не должен никуда идти – ни в церковь, ни в библиотеку, ни к гуру. Он лишь должен начать общение с Богом внутри самого себя. Внутри себя он находит бесконечный источник света, энергии и благословений.

О земле, о всей жизни на ней до атомного уровня, о планетах, которые крутятся вокруг солнц, надо думать как об материальном воплощении замыслов Бога. Не все они идеальные, эти воплощения, потому что материальная природа это нечто отдельное от духовного совершенного мира. О личности Иисуса надо думать как о колоссальной личности, которая задумала и воплотила свои архитектурные идеи. Мы все находимся внутри этой невообразимо огромной Личности, внутри Его личного мира. Однако поскольку мы находимся на материальном этаже мироздания, мы соприкасаемся с Его духовной сущностью лишь частично. Учение Иисуса предполагает, что Его посвященные ученики обязаны ВСЕГДА пребывать в Нем на ментальном, интеллектуальном и иных высоких уровнях реальности: “Пребудьте во Мне и Я в вас”.

Но это еще не все. Иисус говорил что Небесный Отец больше Него. Таким образом пребывание в гармонии с личностью Иисуса открывает нам еще более исполинский мир безграничного космоса, частью которого является мир Иисуса. Там мы выходим к пониманию абсолютной бесконечности и тотальной вечности. Пребывание в единства с Иисусом автоматически приводит нас к единству с самим Богом-Отцом, абсолютным Творцом всего необъятного Космоса и всех бесконечных миров.

Что такое учение Иисуса? Что такое Евангелие Царства Бога, которое Он проповедовал?

Это учение о постепенной позитивной трансформации личности, которое делает человека гражданином Небесного Царства и получателем вечной жизни.

У каждого человека есть врожденное право начать и продолжать подобное изменение своего разума и сердца. С этой точки зрения каждый человек – сын или дочь Бога.

Трансформация человека по учению Иисуса происходит под управлением Бога с помощью сверхматериальных сил, и ни одна христианская конфессия или религия не в состоянии указать точный путь для развития и роста, поскольку каждый человек абсолютно уникален и его совершенствование – абсолютно уникально.

В своем отечестве пророков нет. Это абсолютная истина. А кто тогда эти люди в своём отечестве, среди родственников и знакомых? Либо еретики, либо страдающие на голову. В различной степени тяжести.

Θεόπνευστος (богодухновенное) – на основании этого слова, которое встречается в Библии 1 (один) раз, современное христианство пытается утверждать что вся Библия (Писание) – это Слово Бога. Позвольте! Слово это в классической греческой литературе встречается всего лишь пару раз – у Плутарха, к примеру. И оно означает “инспирировано Богом”, “вдохновлено Богом”. Главный вопрос здесь следующий: вот Бог повлиял на чьи-то мысли и слова – значит ли это что человек остальным передал точную и абсолютно безошибочную во всех отношениях Вселенскую истину? Может быть Бог передал лишь “локальную” истину для использования в течение 100 лет и не более? Такое возможно? Возможно. Второе, что меня смущает – передающий откровение человек может использовать свои слова и исказить первичное вдохновение Бога. Такое тоже возможно. Вот если бы передающий откровение человек был безупречен, всезнающ и совершенен – тогда другое дело.

Вывод: чтибы быть абсолютно точным в вопросе истинности, надо брать абсолютный ориентир. Моя точка зрения, что истинное и безупречное Слово Бога – это Иисус и все что Он думал, говорил и делал. Все остальное может быть искажено.

Перечитывая историю суда и распятия Иисуса я содрогаюсь вновь и вновь. Жуткая история, а ортодоксальные евреи до сих пор делают вид что ничего особого не произошло. Даже пытаются убедить “гоев” что Иисус был обычным раввином. Думаю что будет очередное рассеяние евреев по миру. Они вновь потеряют Иерусалим. И дело не в мистике, не в фатуме или гневе Бога. Просто евреи не могут выработать религиозную философию, котораядала бы мир им и народам вокруг. Эти истины они могли бы получить от их соотечественника Иешуа из Галилеи, однако они до сих пор стараются не смотреть в Его сторону. Зря, очень зря.

Один из модераторов в фейсбуке отверг мой пост где я делаю предположение, что вовсе не ангел “смущал” воду в бассейне Вифезда. Написал мне “Верьте Библии!”. И тут я решил проверить данное благочестивое требование по самой Библии. Посмотрите на скриншот. Как и во что нужно верить на основании сказанного в текстах?

Как вы видите, верить необходимо Иисусу, Евангелию, верить в Бога и в свет. Конечно есть и другие места, где говорится что надо верить в предсказанное пророками, в воскресение мертвых и так далее. А вот чтобы слепо и бестолково верить в каждую букву Библии – в самой Библии такого нет. Верить надо в основные, системообразующие истинные факты и истинные утверждения. И Библия, как пишет апостол Павел, полезна для нахождения этих истин. Однако верить всему в Библии лишь потому, что это Библия – это императив христианской традиции, а не самой Библии.

К примеру возьмем книгу о вкусной и здоровой пище. Надо ее читать? Надо. Но сможете ли вы через тысячу лет после ее написания все так же утверждать, что книга является вечным эталоном вкуса и здоровья? Не является ли книга лишь инструментом для приготовления пищи, а не объектом поклонения? Не еда ли является мерилом для этой книги, а не наоборот – книга мерилом для еды? Библия – это книга о Боге и духовных ценностях. Сейчас скажу нечто шокирующее: Библия или Новый Завет могут устареть. Как когда-то устарел закон Моисея.

Но мне возразят: все наши духовные знания основаны только на Библии. Познание истины с этой точки зрения идентично познанию Библии. Я отвечу НЕТ. Познание Библии не означает познания истины. Поиск истины – инструмент доступный для всех, для каждого, лишь бы совесть была чиста и голова работала. Поиск и познание истины возможны даже без Библии, как говорит сама Библия. Хотя Библия очень облегчает подобный поиск.

Ну и напоследок о вере самого Иисуса. Помните веру иудеев о нерушимости и абсолютном характере закона Моисея? Иисус не принимал это. Он приводил примеры когда можно было нарушить закон и остаться невиновным. Иисус видел противоречивость и несовершенство написанных законов. И поэтому учил так: “Познайте истину”, а не “верьте всему подряд в Писаниях”. Надеюсь отношение Иисуса к различным сакральным текстам будет что-то значить для современных консерваторов.

Хотя вряд ли.

Главное различие современного христианства и учения Иисуса, на мой взгляд, в следующем.

Большинство христиан предполагает, что они придут на суд Бога такими как есть и будут оправданы. Точнее уже оправданы на основании главных пунктов их веры. Это может быть принадлежность к церкви, оправдание “кровью Христа”, образ жизни, добрые дела, ходатайство Святых, исполнение обрядов и так далее. Количество этих пунктов, разумеется, разнИтся.

Учение Иисуса предполагает, что человек предстает перед Богом после смерти не для формального суда, а для того чтобы понять, подходит ли он для Вселенной и Вечности как личность. К этому времени в человеке уже должно быть построено внутреннее Царство Бога, некая реальность, которая созвучна абсолютной реальности Бога.

Иными словами человек уже должен быть сыном или дочерью Бога. Поэтому Иисус учил не ждать царства Бога, а активно в него входить.

Конец фильма “Начало” – это вращающийся волчок, который дает ответ, в какой реальности находится человек.

Режиссер Кристофер Нолан заявил, что у концовки фильма “Начало” нет определённого ответа на вопрос “спит Кобб или нет?”, потому что смысл финала состоит совсем не в этом. По мнению режиссёра суть не в том, спит ли главный герой или пребывает в реальности. Смысл состоит в том, что Кобб после сложнейших испытаний всё-таки обрёл своё счастье и радость в лице своих детей, а находится он с ними во сне или в реальности – не так важно.

Вера человека, это по сути, тоже создание реальности. Причем верят все вменяемые люди, включая атеистов и гностиков. Социальная жизнь – это сосуществование и контакт этих реальностей. Христианская вера – это тоже своя реальность. Смысл земной жизни состоит в том, чтобы создавать своей верой такую реальность внутри себя, которая была бы наиболее близка к единственно существующей реальности. Настоящая реальность, в отличие от всех ненастоящих, никогда не заканчивается.

Учение Иисуса Христа – это указание на Царство Бога, построенное человеком внутри себя посредством веры. Иисус призывает построить внутри себя реальность на основании Его слов и твердо жить по законам этой внутренней реальности, по законам Бога.

Наверное среднестатистический христианин будет шокирован тем, что Иисус начал свое служение с того, что считал каждого человека очищенным, искупленным, оправданным и так делее. Конечно, если люди верили в слова Иисуса. Но главное не в этом – главное в том, что после этого объявления, что каждый человек – сын или дочь Бога, Иисус немедленно переходил к теме ученичества: “следуй за Мной”, то есть становись на путь послушания и совершенствования. Иными словами, если ты сын или дочь Бога, то и живи соответственно.

Позднее христианство объявило людей формально “искупленными” только после смерти и воскресения Христа. Звучали и призывы к совершенствованию, однако большинство христиан остановилось и довольствовалось статусом оправданных детей Бога без дальнейших усилий в духовном росте.

С годами я пришек к заключению, что учение Библии в целом не идентично персональному учению Иисуса. Однако со временем, когда большинство согласятся с этим и займутся учением Иисуса, боюсь мы столкнемся со множеством интерпретаций учения Иисуса. Но в учении Иисуса разобраться гораздо легче, чем в Библейском учении, которое допускает бесконечное количество разных толкований.

Учением Иисуса я заинтересовался еще лет 20 назад. Поначалу я мало что понимал. Однако упорно продолжал систематизировать, перечитывать слова Иисуса. Сегодня могу сказать, что “радостная” часть учения Иисуса – Евангелие – состоит в идее что люди являются детьми Бога. Разумеется если они верят. Но это лишь верхушка айсберга. Принятие Евангелия приведет искателя к глубинному учению Иисуса о том, что духовный рост приведет к чистоте сердца и эти счастливцы увидят Бога. Большинство христиан принимают Евангелие, однако считают что остальное учение Иисуса неисполнимо. “Как можно стать чистым сердцем?!? Как можно не думать о плотском?!?”. Главная ошибка подобного пессимизма кроется в забвении фактора времени. Иисус упоминал это не раз – спасение души достигается со временем. Катастрофа многих верующих состоит в том, что они видят несоответствие своего состояния меркам Бога и все же пытаются убедить себя в своем неизбежном спасении.

Иисус учил об изменении разума человека, росте. Представьте себя в виде ростка. Вот вы маленький росток. Через неделю у вас появляются новые листья. Затем вы становитесь выше, стебель становится крепким, появляются ветви. Вы начинаете видеть мир иначе. Этот процесс очень плавный, незаметный. Однако он все же фиксируется.

Что изменилось в нашем духовном сознании скажем за три последних года? Если ничего, то вероятно у нас есть прогресс в других областях – бизнесе, хобби, знаниях. Или у нас прогресс в искусстве отдыха. Энергия роста никуда не уходит, она расходуется. Вопрос лишь только куда мы эту энергию тратим. Конечно у нас есть обязанности, от них не убежишь. Вместе с этим у нас есть личное время. Так на что мы его тратим?

Несмотря на упоминания необходимых жертвоприношений в Ветхом Завете, современный иудаизм прекрасно обходится без них. Почему? Храма нет, непонятно кто потомки Аарона и так далее. Молитвы заменили жертвы. А вы говорите, “нерушимый закон Моисея”. Сама жизнь показала верность учения Иисуса, что можно поклоняться и без храма, и без жертв, и без священников. Евреи поначалу болезненно восприняли идею, что жертвы и не нужны в духовной жизни, а потом привыкли и поняли. Смирились.

Тот же самый удар ожидает и христиан. Они привыкли думать что жертва Иисуса избавила их от их грехов, зла, болезней и так далее. Иисус же учил что духовная жизнь зависит только от желания человека искать Бога. И будущие теологи будут объяснять христианам, что идея жерты за все человечество была необходима лишь чтобы убедить массы людей, что Бог прощает грехи. Так же как и с ветхозаветными жертвами, которые были нужны неокрепшему человеческому сознанию, чтобы поверить в прощение Бога. Они не могли поверить, что Бог может простить просто так, в ответ на просьбу и покаяние. Они считали что Ему нужна какая-то плата.

“Царство Бога подобно растению”.

Учение Иисуса предполагает что каждый момент жизни – это момент изменения. Растение не может окаменеть и застыть. Оно или растет, либо гниет. Вот эту динамику христиане пока не осознают. Религия для многих – это способ законсервироваться, застыть, поймать момент блаженства и остаться с ним. Но буквально через секунду мы чувствуем что все изменилось. В реку нельзя зайти дважды. Энергия в нас либо тратится на восхождение, либо на нисхождение. Третьего не дано.

Еще немного лингвистики. Иисус говорил об общине или братстве верующих и называл ее словом “экклесия”. В наших Библиях это слово переведено как “церковь”. Почему церковь? Слово “церковь” восходит к слову “куриакон”, то есть “посвященное Богу место”. Это греческое слово трансформировалось в понятие храма, причем почему-то круглой формы: cir(i)ce, cyr(i)ce, датское kerk и немецкое Kirche.

Как же перекинуть мост между “екклезией” Иисуса и “церковью” сегодня? Может быть разгадка в круге верующих, где все сидят друг напротив друга и где нет начальника?

Любопытный факт. Большинство английских переводов текста “для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?” (от Луки 19:23) говорит о том, что Иисус просил сделать “вложение в банк”. Банк – это финансовая организация, которая пускает в оборот средства людей. Если и сравнивать что-то с банком в христианской среде – то это церкви. Вот уж точно банк. Иногда “консервная банка”. Итак, если мы сами персонально не можем употребить и извлечь выгоду из своих духовных средств, то надо просто идти в церковь и предложить там свои таланты. Иного толкования у меня пока нет.

Многие позитивные личности испытывают дискомфорт от негативных высказываний Иисуса.Тот факт что многие высказывания Иисуса – негативные, а не позитивные, на первый взгляд вредит имиджу Иисуса, светлой и любящей личности. Но постойте – разве можно живя в нашем несовершенном мире быть “белым и пушистым”? Никто на это не способен. Все мы словно под мелодию Вселенной качаемся и переходим из светлой стороны в темную и обратно. День сменяет ночь, и наоборот. Негативные высказывания Иисуса – это “ночные” проводники, как светлые и позитивные Его высказывания – это путеводители в мире света. Все высказывания Иисуса открывают истину, они все нам необходимы.

Можно забыть о точных, “слово-в-слово” переводах Библии. Перевод не может быть точным, и каждый переводчик – это толкователь. Тексты Библии ведут читателям к определенным ИДЕЯМ, и эти идеи и являются либо священными, либо ошибочными, либо частично верными. Ученик Иисуса обязан искать истину именно в этом мысленном и идейном пространстве.

Когда говорю, что апостолы могли неверно истолковать учение Иисуса, многих это скорбляет. Ну вот смотрите: апостолы все понимали во время жизни Иисуса на земле? Евангелия прямо говорят: нет, они Его не понимали очень часто. А спустя 30 лет апостолы в своих учениях могли неверно истолковать слова Иисуса? Мне говорят: “так на них же Святой Дух уже был!”. Да, но неужели это значит что они стали непогрешимыми и не могли ошибаться? Они могли ошибаться. Вспомнить хотя бы перебранки Петра и Павла, нежелание Петра есть “нечистую еду” и так далее.

Пора честно признать. У нас нет “священных Писаний” в самом возвышенном смысле. Даже если мы найдем самую первую рукопись Луки или Марка, мы не продвинемся к Богу более чем сейчас. Что у нас есть поистине священное, так это вот что: основополагающие духовные идеи, концепции и ценности, которые нам оставил Иисус. Эти идеи надо извлекать из Писаний, искать их. Что у нас есть еще: ценные возвышенные идеи апостолов, учеников Иисуса, мыслителей и богословов. Они помогают иногда понять главное в учении Иисуса. Иногда, к сожалению, нет.

Часто претыкался о слова Иисуса “жизнь человека не зависит от его состояния”. Ну вот, думал я, у человека миллион долларов на счету, он ездит на отличной машине, имеет два дома, путешествует по миру. Как же его жизнь не зависит от его состояния?!?

Все дело в том, что человек никогда не может жить исключительно для себя. Рядом с ним обязательно есть люди, ради которых он существует. Будь это его дети, родственники, случайные знакомые, которые войдут в орбиту его жизни. Поэтому у человека есть его судьба, а точнее жизненный маршрут, который определен заранее. Это путь с остановками возле некоторых людей. Именно это называл Иисус словом “жизнь”. И этот жизненный предопределенный путь существует для каждого человека. И он точно не зависит от денег, машин или усадеб. Неважно сколько у человека денег и домов – в определенный момент он будет находиться в определенном месте, определенных обстоятельствах, он будет вынужден делать то что он должен, и он не сможет изменить своей судьбы, купить радость или убежать от Бога.

Так что жизнь любого человека не зависит от его состояния.

До чего же их много – проповедников иудаизма под разным соусом: каббалисты, иудействующие христиане, христианствующие иудеи. Тако ощущение что они целенаправленно размывают христианство, смещают акценты с целью повернуть всех вспять к иудаизму. Если это осознанная игра, то грех на них: это нечестно. Надо быть честными и открыто заявлять о своей вере, а не подползать под укрытием с легендой как у разведчиков и затем мутить сознание непосвященных.

По злой иронии первым в Новом Завете идет евангелие от Матфея где Иисус якобы ультимативно говорит, что вообще не послан к язычникам. Хотя можно найти десяток мест, где Иисуса окружали толпы язычников. А если посмотреть на карту, то можно увидеть что Иисус большую часть времени провел за пределами Израиля. Как это так получилось что Иисус “не послан к язычникам”?!? Ответ прост. В начале служения Иисус просит апостолов воздержаться от посещения язычников, зная что апостолы не готовы. А через два года они уже вполне активно проповедовали всем: и язычникам, и евреям. А потом апостолы проповедовали только язычникам. Но какой-то умный иудей вовремя вставил свои пять копеек в евангелие. И вот, Иисус становится “еврейским рабби”! Ей-Богу, надо первым евангелием в Новом Завете сделать евангелие от Иоанна. Это решит данную проблему.

Все больше склоняюсь к идее что спасение в учении Иисуса состоит в объединённых усилиях человека и Бога по очищению сердца (разума) человека. “Блаженны чистые сердцем, ибо такие увидят Бога”. Нет никакого ритуального очищения, нет некоего единичного акта спасения души. Нет такого “документа” на руках, который бы нам гарантировал спасение. Есть процесс очищения – значит есть и спасение. Все остальное – поверхностная религия. Кстати Павел эту идею внутреннего обновления неплохо понимал. Поэтому есть один верный признак: если человек не меняется во взглядах и характере к лучшему, он не изменяется. И этот застой, кажется, и есть признак духовной смерти.

Как понять учение Иисуса в отношении человека как “сына Бога” или “бога”?

Ин 10:34: “Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?”

На сегодняшний день у меня единственное объяснение.

Разум человека состоит из слоев. Верхний слой – человек осознает и может думать о своих мыслях. Это несомненно дар Бога, который ставит реред каждым человеком своего рода зеркало. Так что на “поверхности” осознается все. Однако есть другие, нижние слои разума. Там человек тоже живет, думает, однако уже мало осознает что он там находится. Есть очень глубокие слои, которые человек абсолютно никак не осознает. На самом деле многое выходит именно оттуда, из этого слоеного и не осознаваемого “сердца”.

Но это не все. Есть слои разума с другой стороны. Сверху. Поверхность воды есть одновременно поверхность воздуха. И эти верхние слои разума осознаются лишь частично. И в отличие от нижнего разума, верхний разум простирается на бесконечную высоту. К самому Богу. Именно с этой точки зрения люди сотворены “по образу и подобию Бога”. Именно поэтому каждый человек – это сын или дочь Бога. Однако, к сожалению, мысленные сигналы с самого верха человек осознает не часто. Если вообще осознает.

Иисус учил о том, что имеет аналог в современном мире. О духовном возрастании, о совершенствовани. В терминах современной науки – об “апгрейдах”. Каждые несколько месяцев выходят обновления для компьютеров. Выходят новые операционные системы, прошивки и прочее. Все это нацелено на то, чтобы старенькое “железо” работало быстрее и эффективнее. Иисус сравнивал духовное обновление с ростом растения, что по идее одно и то же. Правильное понимание Евангелия заключается в том, что, в данном поимере, смысл “спасения” компьютера заключается в его способности эффективно работать и изменяться. Спасение души человека – это не обладание неким “билетом в рай”, а готовность меняться и жить новой жизнью в результате регулярных “апгрейдов” свыше.

Язык, рот – это “кран”, через который течет вода прямо из сердца. Так учил Иисус. В один момент самый добрый христианин может быть неприятно удивлен, что в его сердце, кроме относительно чистой воды, в глубине сердца, есть темная, вонючая и отравленная жижа, которая словно рвота вырывается на ошарашенных людей вокруг. Что нам сделать, чтобы избавиться от этого личного проклятия? Кажется, ничего: только Бог может извлечь эту грязь из наших душ. Небесный Отец очищает ветви на лозе.

Многие христиане не понимают как это все можно отнести к спасению души. Какая, мол, разница, если я матернулся случайно. Все равно я искуплен. Учение Иисуса не признает индульгенций. Спасение души – это процесс избавления от грязи в сердце в результате внутреннего роста. Если эта грязь в сердце останется и станет частью моей личности – спасение души под вопросом. Блаженны чистэ сердцем – они увидят Бога. Несчастны грязные сердцем – они Бога не увидят.

Я смотрю протестанты, в России, празднуют Пасху по старому стилю вместе с православными. Это для меня объяснить просто: психология праздника – в массовости. Иначе праздника как бы и нет. В учении Иисуса, если я не ошибаюсь, нет понятия “праздник”. Это вовсе не значит что праздновать не нужно. Иисус например ничего не говорил о смартфонах. Это лишь значит, что праздник – это не особо принципиально и важно в духовной жизни и росте.

По моему мнению церковь должна быть разнообразной. Люди всех взглядов и направлений должны чувствовать себя на равных: вегетарианцы и харизматы, знатоки Библии и духовные созерцатели, сторонники исхождения Духа от Отца или от Сына, староверы и либералы. Неважно все это. Всех должна объединять только вера в личность Иисуса, верность Ему и любовь ко всему, что с Ним связано. Человеку нужно разнообразие во второстепенном!

Идея второго рождения и роста в учении Иисуса означает что на небе не будет вашей точной копии. Там будет ваша версия номер 2.0. Как и в случае растения, или рождения ребенка от двух родителей, новое создание наследует черты от предков и становится чем-то уникальным.

Иными словами, наша душа там лишится многих воспоминаний, некоторых убеждений и привычек. Если вы боитесь потерять свое земное “я”, то надо понять, что спасение – это и есть изменение своего “я”. И по логике вещей, будет версия 3, версия 4, версия N нашей личности в далекой перспективе.

Поскольку Иисус особо не упоминал точное значение своей смерти и воскресения, вероятнее всего что Его голгофский подвиг есть жертвоприношение человечеству. Человечество, тысячи поколений в течение сотен лет – и есть спасаемые существа, и одновременно тот коллективный демон, который мучает сам себя. Самому Богу, Небесному Отцу никакие жертвы для прощения своих детей разумеется не нужны. Иисус об этом несколько раз говорил.

Павел пишет “я сораспялся Христу”. Или “мы в смерть Его крестились”. В то время, во время языческих мистериальных культов большинство язычников понимало эти слова очень хорошо. Это сейчас мы недоуменно размышляем, что значит “сораспяться Христу”. А раньше люди с детства усваивали что после прохождения через ритуальный обряд “смерти и воскресения” человек становится другим.

Однако учил ли этому сам Иисус? Извините, кажется нет. На ум приходят слова Иисуса “отвергнись себя, возьми крест и следуй за Мной”. Однако эти слова были посвящены самым близким ученикам. И эти слова были сказаны Иисусом когда Он был вполне живым среди живых. Этот элемент учения Иисуса скорее означает решимость идти до конца, а не некий мистический опыт.

Но разве Павел учит чему-то плохому? Он, вероятно, так понимал учение Иисуса “пребудьте во Мне и Я в вас”. Павел даже намеревался умереть в Иерусалиме как Иисус. И это у него не вышло. Дело в том, что у каждого из нас – свое предназначение, и лишь немногие удостаиваются чести умереть за Иисуса.

Учение Иисуса предполагает, что духовный рост человека приводит его к персональной, личной цели. Почва, в которую попадает духовное семя – разная. Люди разные. Однако духовная практика Павла “сораспятия Иисусу”, возможно, в некоторых случаях полезна. Но опять же, не для всех.

Учиться у Иисуса, вживаться в Его слова вряд ли будет похоже на слушание великолепной музыки и получение удовольствия. Особенно в начале пути ученичества. Учение Иисуса это указание на совершенно безумную любовь и абсолютную моральную чистоту. Это нас, людей, отталкивает. Мы наполовину животные. Нам нужны нотки страха, беспокойства, цинизма, отчаяния. Но со временем, в результате духовного роста, музыка небесных сфер под управлением Иисуса становится все более и более понятной и красивой.

Иисус был занят следующим делом: Он пытался объяснить людям кто такой Бог. Он изображал Бога словами. Это Его личное учение. Однако в заключение Он изобразил Бога для тех, кто не особо готов понимать Его слова. И это образ распятого человека. Этого нет ни в одной религии. Это образ Бога в миниатюре. Страдающий, любящий, скромный и все же принципиальный.

Иисус не давал детали почему именно Ему надо было умереть и воскреснуть. Средневековая теология дала нам представление о заседании суда, где судья сначала выносит справедливый приговор, а затем заменяет подсудимого. Проблема в этом школярном объяснении – ощущение что Закон Бога сильнее чем сам Бог. Здравый смысл подсказывает что Законодатель в любой момент может откорректировать закон так, чтобы виновные исправлялись и невиновные не несли несправедливых наказаний. Так что все же смысл смерти и воскресения Иисуса в Его личном учении – пока открытый вопрос, на который нет четкого ответа.

Америка страна не без недостатков. Как и любая другая. Американские христиане, имеющие арсенал оружия дома далеки от Иисуса и Его учения так же как далеки сторонники свободного и неограниченного секса. Представьте себе, что Иисус имел арсенал боевых топоров, мечей, дротиков. И вот в один момент Он прощается со своей коллекцией и идет смиренно умирать на крест. Нонсенс.

Вся суровая простота учения Иисуса может по-новому открыться если инвертировать Его слова в Нагорной проповеди. Несчастны те, у кого темное и грязное сердце, они не увидят Бога. Несчастны те, кому даром праведность не нужна, потому что им не суждено войти в Царство Бога. Несчастливы жестокие, потому что их не пожалеют. Несчастны гордые и упорные: они не получат утешения. Несчастны те, кто задумывает и начинает войны: они будут наречены детьми дьявола.

И с этой точки зрения абсолютно неважно, во что верят подобные люди: что они “оправданы” кровью Христа или что они являются частью “истинной церкви”. У Бога другие шаблоны и мерки.

Уже не раз слышу обвинение в свой адрес: “ты выдумываешь учение Иисуса”. Некоторые считают что этого учения не существует, некоторые – что восстановить его невозможно и надо полагаться на церковную традицию. А по сути эти люди не верят. Они неверующие в этом отношении. Очевидно, что если Иисус существовал, то существовало Его уникальное учение. И если это так, то Он сам будет помогать мне и всем верующим в восстановлении Своего учения.

Павел был великий человек. Он явно не может сравнится с Иисусом, однако он давно открыл истины, которые я только начинаю понимать. К примеру:

И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.

Послание к Колоссянам 3 глава.

Павел прекрасно знал что значит следовать Иисусу и находиться “в Нем”, более того – он довел это искусство почти до совершенства. До своего личного предела, я так бы сказал. Итак фраза “во имя Господа Иисуса” означает не бормотание имени. Онома с греческого – имя, название; имя в Библии представляет все, что может быть правдиво сказано о человеке: его природа, характер, положение, интересы, желания, дела. Иными словами, Павел передавал воистину сакральное правило: “И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте в личности, характере, интересах и природе Господа Иисуса Христа”.

Самое важное лежит перед глазами, а мы не видим этого.

Иногда спрашивают: а в твоем сердце родился Иисус? Хочется добавить: а в вашем сердце Иисус достиг хотя бы 13-летнего возраста?

Есть такая профессия – актеры. Кроме того, что они часто валяют дурака, многие хорошие актеры проживают жизнь своих персонажей. И меняются сами, потому что то, что они прожили и прочувствовали, было больше чем они.

Учение Иисуса обретает смысл, если мы играем, проживаем образ Иисуса на сцене жизни. Многие христиане, к сожалению, не знают сценария и слов их главного героя. Или знают, но не понимают и не пропускают через сердце.

Насколько мне известно, понятие времени в христианской теологии рассматривается только в вопросе продолжительности творения. То есть сугубо умозрительно, и прения на эту тему бесполезны и ни к чему не обязывают. Представьте себе, что при возврате к учению Иисуса время будет важным элементом богословия. Оно будет играть значимую роль в процессе духовного возрастания человека, и значит, оно – часть “формулы спасения”. В современном христианстве, напомню, спасение души человека не зависит от времени, а лишь от веры. Возврат к учению Иисуса изменит почти все, как изменила древнюю науку механика Ньютона. И это будет лишь одна из ступеней духовного развития человечества. И пусть сторонники “классического” христианства не вздыхают и не жалуются, что это попытка загнать в рай с помощью плетки. Спасение души, как его понимал Иисус касается тех, кто хочет достичь духовного роста, и без труда здесь “не выловишь рыбки из пруда”. Собственно, как и в жизни.

Надо разделять понятия “Евангелие” и “Учение Иисуса”. Евангелие – это главная и самая значимая часть учения Иисуса. Суть Евангелия в том, что мы все – дети Бога, и до Него – подать рукой: надо лишь поверить в это. Вот, собственно, и все. А вот остальная часть учения Иисуса – это не слишком приятные новости для лентяев, недобросовестных или нечестных людей. Во-первых, оказывается что уверование – это лишь начало долгого пути. Во-вторых, можно как стать на путь, так можно с него и сойти. В-третьих, получение вечной жизни – это тяжелый труд. Труд борьбы с самим собой.

Павел пишет так:

Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времён, а в своё время явил Своё слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога, — Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего.

Послание к Титу 1 глава

Павлу была доверена проповедь или Слово? Склоняюсь к тому что все же проповедь. Само Слово было “доставлено” самим Иисусом. Однако всякий проповедник добавляет нечто свое в проповедь, пытаясь донести основную идею. И все путается: Слово становится проповедью, а проповедь – Словом.

Слова самого Иисуса на данную тему:

“Я передал им слово Твое…”

Не всегда христиане осознают что учение Иисуса есть путь к совершенству. “Будете как боги? Нет, спасибо!” – могут ответить библейские консерваторы. “Будьте совершенны как совершенен ваш Небесный Отец” – так говорит Иисус. Есть разница между тем, что съесть что-то и стать “совершенными” или жить, работать и меняться под влиянием учения Иисуса и достичь совершенства. Однако цель все равно одна и та же – совершенство.

На тех, кто проповедует “отсекать” себе руки – смотрят искоса. Большинство видит в этом экстремизм или сектантство. Иногда оправданно. Однако даже если бы тонкий, образованный и деликатный человек, далекий от мракобесия, советовал с кафедры “вырывать” свои глаза, образно выражаясь, и очищать подобным образом свое сознание согласно учению Иисуса – на него все равно бы смотрели искоса. Люди ленивы и любят удовольствия больше чем путь ученичества. Для большинства – религия это лишь часть личной жизни, и далеко не центральная. Извините за пессимизм.

Традиция создала следующий порядок: Иисус – это Апостолы, Апостолы – это Отцы, Отцы – это Библия, Библия это Церковь. Все объединено воедино. Протестантизм убрал из цепочки Церковь. Затем – отцов. По логике, из этой цепочки со временем будут убраны Библия (поклонение ей) и Апостолы (как равные Иисусу). Останется только Иисус. Как и должно быть.

Многие не понимают что такое персональное учение Иисуса и не отделяют его от остальноого текста Библии. Позвольте привести два примера для наглядности.

Иисус – сын Даводов, верно? В персональном учении Иисуса – нет, во многих текстах, которые не являются пересказом слов Иисуса – да. Иисус заявил, что Он больше чем сын Давида. Фактически, Иисус был отцом Давида, самим Творцом. Однако в текстах где Иисус является сыном Давида, мы видим…. высказывания простых людей в отношении Иисуса. И наше сознание делает Иисуса “сыном Давида”.

Второй пример касается слов, в которых говорится, что лучше одному умереть за народ, чем умереть всему народу. Помните? Вот это место:

Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его.

Евангелие от Иоанна 11 глава

Очень много христианских богословов опирались на этот текст. А в реальности, это слова не Иисуса, а того, кто выдвинул обвинения против Иисуса, лицемерно разодрал свои одежды когда Иисус сказал, что Он – посланец и Сын Бога. Дело в том, что слова каждого первосвященника понимались как пророчества в иудаизме того времени. Текст явно показывает, что это мнение автора или редактора Евангелия от Иоанна. Пусть даже самого Иоанна – это сути не меняет. Это не учение Иисуса. Эти слова – лишь страхи бессовестного первосвященника перед римлянами.

Учение Иисуса в отношении подобных “пророков” следующее: “гробницы подбеленные”, “дети дьявола”, “оставляется вам дом ваш пуст”. С этой точки зрения соединять слова Иисуса и Каиафы в одно целое я бы не стал. Понятно, что эти слова были использованы христианами в своей риторике и вставлены в Евангелие. Однако же, можно было обойтись и без этих слов главного обвинителя Иисуса.

Некоторые образы и сравнения Иисуса зашифрованы и поддаются разгадке только через много лет.

“Будьте как дети”. “Умалитесь как дети”.

Быть ребенком означает, что где-то рядом находятся его родители. Он не может произвольно заниматься своими делами. Он слаб, он мал, он глуп, он зависим, и он четко знает кто его отец и мать. Он, конечно, может играть со своими игрушками в отведенном месте, но не может уйти из дома без позволения. Это требование Иисуса – отказ от своей свободы. На подобное “духовное вождение” трудно согласиться. Умалиться подобным образом чрезвычайно тяжело.

Мы не встречаем слова “надежда” в учении Иисуса. Открыв письма Павла, я удивился большому количеству (не менее 35) упоминания этого слова. Достаточно вспомнить про слова “Вера, надежда, любовь”. Кажется Павел ввел это слово в свое учение и оно было для него важным. Вероятно, слово надежда подчеркивало вероятность того, что некоторые предметы веры вполне достижимы в скором будущем. Слово “вера” означает и надежду на очень далекие события.

Собственно, в этом и может быть ответ почему сам Иисус не упоминает слова на страницах Евангелия. Надежда – это на самом деле та же вера. Вера – это самая высокая и возвышенная форма надежды.

На личном опыте знаю, что новое религиозное учение, принятое в старых координатах и устаревших шаблонах, может сорвать все шайбы и болты в разуме. Иисус поднял эту проблему в своем учении, когда его ученики пытались провести мосты между устаревшим иудаизмом и новым учением Иисуса: “не вливают новое вино в ветхие меха”.

Принятие оригинала учения Иисуса требует полного переосмысления современной христианской парадигмы. Предупреждаю заранее. Если на это нет сил и способностей – не стоит торопиться. Парадоксально, но как и 2 тысячи лет назад Евангелие Иисуса будет легче понять неверующим или представителям других религий.

Интересное мнение автора послания к Евреям об учении Иисуса. Я сомневаюсь что это был Павел. Итак:

Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мёртвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мёртвых и о суде вечном.

Он думает, что все вышеперечисленное – это основы учения Иисуса. Мое мнение, что это не совсем так.

Вера в Иисуса (не только в Бога) – ОК.

Обращение от мертвых дел – ОК.

Крещение: Иисус не преподавал водного крещения и не учил о нем.

Возложение рук – Иисус не упоминал о какой-то необходимости возлагать руки. Возложение рук стало популярным в первые десятлетия распространения христианства.

Воскресение: ОК

Суд, решающий судьбу в вечности: ОК, но с рядом оговорок. Иисус учил о суде прежде всего как о свете, который человек отвергает или принимает, а не о суде в земном понимании, с судьями и стуком молотка по столу.

Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. (Послание к Евреям 9 глава ).

Прочитав эти слова, я задумался а есть ли в учении Иисуса примеры, когда прощение получено без пролития крови? Есть. Полно. Вот, к примеру, притча о царе, который простил огромный долг своего слуги из жалости, а тот выйдя, “душил” друга за сто динариев. Где, скажите, здесь пролитие крови?!? Прощение из милосердия и жалости. Незаслуженное, но далеко не безрассудное. Царь потом свое прощение отменил, если помните.

Как христиане столь плохо думают о Боге, что, якобы, Он может прощать только получив выкуп?!? Мы, люди, можем прощать из милосердия и ради высоких идеалов – а Бог не может?!?

В служении Иисуса описано много случаев когда Он лично прощал грехи без всякого выкупа. Исходя из желания своего великодушного сердца. Богословские школяры могут возразить тем, что Иисус, якобы, прощал заочно, но на основании Голгофской жертвы. Вам не кажется, господа, что подобная практика бессмысленна? Мы не выпускаем убийц из тюрем до того, как объявлена амнистия. (Россия – исключение). В учении Иисуса прощение – это акт свободной воли Творца. Единственное, что Он требует от насвзамен – так это прощать остальным людям. Иначе будет плохо.

На пороге новое время. Как в политике, так и в религии. Скоро настоящими христианами будут считаться только те, кто осознанно и решительно следует Иисусу, лоялен и предан Его персональному учению.

Проблема с этим в том, что на первый взгляд никто из христиан не будет с этим спорить. Однако на деле вера в реального Иисуса это очень похоже на веру в какого-нибудь Ивана Васильевича. Чего ради я должен вкладывать всю свою веру в одного человека, а не в вездесущего и таинственного Бога? Я могу потерять свободу, закабалить себя! И вообще – а что такое учение Иисуса?

Большинство людей создали себе себе некий образ христианства и веры в Бога в форме, скажем, свечей в храме, пений в григорианском стиле или интеллектуального учения апостола Павла. Сужение этих комфортных и многолетних взглядов до абсолютной веры в одного человека вызовет отторжение. Вероятно, нас ждут религиозные войны, как было во времена Реформации в Европе.

Вторым человеком после Иисуса несомненно является Павел. В его учении тоже много от учения Иисуса. Я полагаю, это будет отдельный и большой предмет для исследования.

P.S. Страница Учение Иисуса постепенно растет в количестве читателей. Там я уже более спокойно выражаю свои мысли, которые не решался огласить еще 2 года назад. Но эта закрытая группа пока останется. Не знаю на сколько. Для испытаний “крамолы”.

Я хочу отменить все конфессии: православие, католицизм, пресвитерианство, баптизм и так далее, создав одну конфессию: “ученичество”, для которой высшим идеалом будет следование лично Иисусу.

Иисус сказал однажды слова, с которыми некоторые не согласны:

“Вы слышали слова: “Люби ближнего своего, но ненавидь врага своего”. Я же говорю вам: любите врагов своих…”

Несогласие состоит в том, что якобы закон Моисея призывал к любви. На самом деле при чтении закона в отношении любви к врагам складывается двоякое ощущение. Вроде надо накормить врага, вытащить из ямы его вола. Однако многие другие места, как например это, говорят о том что сам Бог мстит врагам и это вполне нормально:

Наум 1:2: “Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих.”

Исходя из этого, общая народная психология во времена Иисуса и в другие времена вряд ли воспринимала высокие рассуждения о любви к самаритянам или язычникам. И вряд ли они пытались разобраться, кто более блажен: тот кто не радуется падению врага или кто разбивает младенцев своих врагов головой об стену. На деле имело место более понятное противостояние врагам народа, которые хотели зла Израилю. Иисус это и выразил в своем учении. Он, как мне кажется, прекрасно понимал религиозную философию своих современников в отношении к врагам.

К слову сказать, современный иудаизм тоже делает реверансы в сторону любви к врагам, однако на деле в палестино-израильском конфликте философия несколько иная.

Моисей будучи ребенком, согласно легенде, был на краю гибели. В принципе все герои или святые люди в древности имели похожую судьбу: в детстве их хотели убить или они были на краю гибели. Вспомним Исаака, которого собственный отец чуть не принес в жертву. Вероятно это “кодирование” навсегда изменяет человека. Он в глубине души становится жертвой, ягненком.

Теперь главное. Иисус тоже испытал эту “инициацию” в детстве, когда Он читал в глазах родителей постоянный страх за Его жизнь от царя Ирода Великого. Это продолжалось несколько лет.

Вот истинное значение слова “агнец Божий”. Видимо психика детей, пройдя через такое, начинает воспринимать голос Духа.

Однако, говоря это, я вовсе не имею в виду что Иисуса “сделали” сыном Бога подобным образом. Он был воплощением Бога. Однако этот обряд инициации “прохождения через смерть” и открытия духовного зрения Иисус не миновал. А потом прошел через это и во взрослой жизни.

Одно из самых тяжелых и одновременно благословенных испытаний – умереть за свою верю, не отрекаясь от нее. Мы все равно, так или иначе уйдем из этой жизни. Лучше умереть как Иисус или апостолы. Тот, кто пошел за Иисусом, взяв свой крест, понимает, что он несет то, на чем его распнут. Последователи Христа несут в мир свет, любовь и персональный крест, на котором они готовы умереть.

Иисус провозгласил: “будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный!”.

Миллионы законников до сих пор отвечают Христу так: “желать быть как боги?!? Нет уж, мы лучше тут внизу смиренно побудем”.

Многие христиане отвергают идею о Царстве Бога внутри человека. Или просто не понимают ее. Учение Иисуса на данный момент (для нас с вами) утверждает, что Царство Бога не придет видимым образом: оно внутри (в разуме, духе – как назовете) и человек входит туда в одиночестве. Несомненно, где-то в таинственных просторах Вселенной есть Царство Бога где живут бессмертные души или духи. И Иисус тоже об этом говорил. Оно несомненно когда-то в далеком будущем будет и на земле, однако придет оно только после того, как будущие поколения людей войдут в Царство Бога внутри. То есть родятся свыше и будут жить духовной жизнью. Именно в этот момент, когда на нашей планете воцарится праведность и Евангелие будет проповедано и принято везде, Иисус и посетит землю во второй раз. Однако я полагаю, до этого момента пройдут десятки тысяч лет.

Вот очень весомый лингвистический аргумент в пользу того, что Царство Бога, согласно Иисусу – внутри каждого человека, а не “посреди” нас:

Греческое слово, соответствующее русскому слову “внутри” употребляется в Новом Завете только два раза. Во-первых в словах Иисуса:

οὐδὲ ἐροῦσιν Ἰδού ὧδε ἤ ἰδού Ἐκεῖ Ἰδού γὰρ ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν. Симфония для номеров Стронга — G1787: ἐντός: (и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть)

И в обращении к тем же фарисеям:

Φαρισαῖε τυφλέ καθάρισον πρῶτον τὸ ἐντὸς τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος ἵνα γένηται καὶ τὸ ἐκτὸς αὐτῶν καθαρόν. Симфония для номеров Стронга — G1787: ἐντός: (Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.)

Это значит что Иисус имел в виду буквально “внутри”.

Все до единого авторитетные комментаторы говрят что возможны два перевода: внутри и посреди. Однако все Учение Иисуса о Царстве Бога говорит прежде всего о внутреннем мире человека, а не о далеком его пришествии в будущем.

Иисус говорил (в моей вольной интерпретации) “что вы как попугаи повторяете Господи, Господи, и все равно не меняетесь и не делаете то, чему Я учу?”. Долго думал, что Он говорил это упорным иудеям. Сейчас осознал, что эти слова вечные и относятся к христианам так же как и к иудеям.

Что если человек, не зная имени и учения Иисуса, поступает как Он, а религиозные попугаи поступают как абсолютно неверующие? Мое мнение, что незнание Иисуса по имени, но знание Его в духе и сердце, даст незнакомым с Евангелием вечную жизнь. А лукавые попугаи-христиане вполне могут остаться с носом.

Почему люди часто чувствуют что они чужие друг другу? Иногда разные характеры, эмоционально или психологически. А иногда – есть внутреннее чувство, что глубокие принципы, ценности не совпадают: люди духовно чужие.

Современники Иисуса, имевшие возможность общаться с Ним, достаточно быстро определялись. Наверняка некоторые рассуждали: “Вот хороший человек, говорит хорошо, делает все правильно, но вот чуждо мне это, не мое это”.

Когда люди осознают это духовное отчуждение, они уже никогда не позволят “чужаку” зайти на свою территорию. Иисус тоже не пускал этих людей на свою “духовную территорию”. Он говорил: “вы не мои овцы”.

Иудаизм – единственная религия, которую Иисус критиковал так много и сурово. И поэтому, дорогие иудеи, пока вы не приведете свою древнюю религию в порядок, то есть в соответствии со словами Рабби Иешуа бен Иосифа, вы не будете иметь покоя на земле.

Немного о прощении грехов. Современные оптимистично настроенные протестанты и евангелики верят в то, что прощение грехов для них обеспечено. Основание, к примеру, вот такое: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа” (Деян. 2:38). Или можно вспомнить слова Павла.

Иисус учил, что подобное прощение есть, однако есть и возможность того, что Бог передумает. Помните притчу Иисуса о том, как царь простил огромный долг подданному, а тот не простил мелкий долг своего друга? А помните Нагорную проповедь и слова “И прости нам грехи наши как и мы прощаем должникам нашим”? Прощение грехов – это вопрос того, что у нас в сердце. Будьте внимательны и осторожны.

Над Евангелием от Матфея (или начальной рукописью мытаря Матфея) трудились несколько редакторов. Трудно представить, чтобы мытарь Матфей вложил в уста Иисуса слова наподобие “относитесь к такому как к язычнику и мытарю”. Сам Матфей был сборщиком налогов. По духу это не соответствует и взглядам самого Иисуса: вряд ли бы Он, “друг мытарей и грешников”, мог такое сказать. Для примера, абсолютно неестественно звучали бы слова “относитесь к ней как к блуднице”. Иисус никогда не мог бы сделать подобного несправедливого и жестокого обобщения. И как же, простите, надо относиться к язычнику? Очевидно редактор Евангелия от Матфея выражал иудейские взгляды. Ради справедливости надо отметить, что в Евангелии от Матфея все же сказано, что “мытари обедали вместе с Иисусом”. Однако этот факт вовсе не ослабляет ощущения, что над Евангелием в некоторых местах потрудился ортодоксальный иудей.

“… И если он и их откажется выслушать, расскажи об этом общине, если же он откажется прислушаться и к мнению церковной общины, то относись к нему, как к язычнику или как к мытарю”.

Разговаривал со старшим сыном. Задал следующий вопрос: “у тебя вечеринка, внезапно заходит сам Иисус. Действия?”. Он мне отвечает: “все по домам, я буду разговаривать с Иисусом”.

Ответ я не засчитал. Во-первых, где радость когда тебя посещает лучший друг? Во-вторых, для приглашенных на вечеринку Иисус тоже должен быть лучшим другом! По идее здесь должна быть большая общая радость, а не “прячь пиво, Иисус пришел!”.

В 24 главе от Матфея заложено фундаментальное противоречие, которое христиане отказываются видеть.

Иисус, с одной стороны, говорит что никто не знает времени Его второго пришествия и оно может иметь место после “духовной весны”, когда евангелие будет проповедано всей цивилизации и “дерево расцветёт”.

С другой стороны, в той же главе мы читаем, что пришествие Иисуса произойдет после разрушения Иерусалима: “после скорби той”.

У всех думающих людей только два варианта: 1. Либо Иисус говорил что время Его пришествия неизвестно, и ученики приписали Ему слова о том что Он придет очень скоро, 2. либо что Иисус ошибся, думая что Он придет “сразу после скорби той”.

Я – за первый вариант. Авторитет Иисуса – превыше авторитета Писаний. Апостолы не поняли Иисуса.

О больных

Иисус учил учеников думать о себе как о свете или соли. Вместо этого немощные христиане лежат под крестом словно у них установлена капельница и идет переливание крови от Иисуса.

Вы еврей?

Согласно Иисусу, настоящий еврей- это человек без тени лукавства и изворотливости. Человек честный и искренний. Вот что значит быть настоящим евреем!

Все ли поражены грехом?

На мой взгляд, Иисус не поддерживал теорию, что каждый человек “проклят грехом”. Прочитайте внимательно притчу о сеятеле:

“Вышел сеятель в поле, и когда он сеял, часть зёрен упала у дороги — прилетели птицы и склевали их. Другие зёрна упали на каменистую почву, где земли было мало, и тотчас проросли, ибо слой земли был тонким. Но взошло солнце и опалило ростки. А глубоких корней у них не было, и они засохли. Другие зёрна упали в колючие кусты — кусты разрослись и заглушили побеги. А те зёрна, что упали в хорошую землю, дали урожай — в сто крат, либо в шестьдесят или тридцать.”

Задумывались ли вы когда-то почему некоторые люди представляют из себя “благодатную почву” для Евангелия? Правильный ответ: удачная наследственность. Так же как природа создает где-то оазисы и богатый чернозем, так же она создает пустыни и камни. Иисус утверждал, что каждый человек – это дитя природы со своими уникальными чертами. Иисус не учил что все люди поголовно – “прокляты в Адаме”. Его точка зрения скорее согласуется с современной наукой о наборе уникальных или посредственных наследственных ДНК.

У вас есть тайны?

Иисус учил о том, что “Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу”, когда рассуждал о притчах. Когда Иисус рассказывал притчи – что понимали апостолы и остальные слушатели? Оставались ли притчи бессмысленными для них? “Замечайте, что слышите”. Иисус учил о том, что в Царстве Бога есть только один путь – к свету и знанию, а не наоборот, к тайне и мраку. Если ученик Иисуса не продвигается к истине и не открывает ее, а напротив, отдаляется от ее света – это опасный знак.

Автор Евангелия от Фомы вкладывает в уста Иисуса тот же призыв познавать (5) и размышлять над тем, что нас окружает, поскольку в перспективе истина обязательно будет раскрыта:

5. Иисус сказал: Познайте то, что перед вашим лицом, и то, что скрыто от вас – откроется вам. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

6. Ученики его спросили его: “Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище?” Иисус сказал: “Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым”.

В ответе на вопрос апостолов (6) Иисус, согласно Фоме, вкладывает в слова “Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным” несколько иной смысл. Апостолы спрашивают должны ли они совершать нечто наподобие поста и милостыни. Иисус отвечает им, что если они не хотят этого делать и лишь заставляют себя это делать – то эти мотивы обязательно будут раскрыты. Верно ли данное утверждение с точки зрения “канонического” учения Иисуса? Это верно, что Иисус осуждал показное благочестие, лицемерные публичные молитвы. Он испытывал ко всему этому отвращение. По идее, ученики Иисуса, если они были с Ним в одном духе, тоже должны были испытывать те же чувства. Однако если в словах Иисуса о притчах и духовном росте заложено возвышенное предупреждение, в понимании Фомы, оно превратилось скорее в угрозу раскрытия внутренней мотивации. По большому счету, несомненно, Бог раскроет каждую мысль человека. Иисус в канонических Евангелиях использовал похожие слова в отношении фарисеев и еврейского священства, которые втайне задумали убить Иисуса. И действительно – об этом замысле сейчас знают все, знающие историю. В нашем мире нет ничего тайного, что когда-либо не будет известно всем.

Обращение ко всем гуру

(Евангелие от Фомы, 4)

Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут одним.

Выражаясь современным языком, автор Евангелия от Фомы, вероятно, пытается сказать что “старый”, умудренный жизнью человек, желая получить дар духовной жизни, обращается за мудростью к “малым детям”. Понятно, что младенец вряд ли объяснит старику “о месте жизни”. Этот вопрос старика есть не что иное, как попытка получить “духовное перерождение” и бесконечную жизнь. Здесь мы сразу можем вспомнить беседу Иисуса с Никодимом. Рождение свыше, которое и есть вхождение в Царство Бога в самом себе, есть тайна мистического единения с Духом Бога, вхождения человеческой личности в область духовного присутствия Бога в человеке. Иисус учил, что Царство Бога присутствует внутри каждого человека.

Кто такие “первые”? Духовные и благочестивые искатели, отшельники и гуру, испробовавшие все духовные практики, исполнившие все религиозные законы, совершившие все возможные духовные подвиги, принявшие страдание во имя следования Богу. Первые христиане с удивлением замечали, что духовное озарение получили простые люди, никогда не становящиеся на путь “духовного подвижничества”. Иисус в своей притче пояснил, как “первые” становятся “последними”. Хозяин нанял утром работников, которые трудились под жарким солнцем, однако они получили те же деньги, что и работники, нанятые вечером! Как же так? Это несправедливо! Я трудился больше! Я страдал и терпел! Однако плата для всех людей – одинаковая. Это духовное рождение, посредством которого и “искатели”, и “случайные” входят в Царство Бога и становятся одним целым с Богом и друг другом.

Бремя жизни

Люди до сих пор плохо видят в учении Иисуса нечто, пригодное для ОБУЧЕНИЯ, то есть для приобретения знаний, умений и навыков. В учении Иисуса большинство людей видит совокупность теоретических положений или систему знаний, догматов и так далее. На самом же деле учение Иисуса предназначено для практического применения. Выражаясь современными словами, Иисус был “коучем” (хотя и не только им). Когда христиане это полностью осознают, их неподвижная религиозная догматика начнет превращаться в духовную практику, затем, в очень далекой перспективе – в “высокий” психологический тренинг. И эта новая форма христианства решит большинство, если не все, вопросы внутренних потребностей человека.

К примеру, возьмем проблему радости от жизни. У писателя Михаила Веллера есть строки: “Самое главное умение – радоваться жизни. А если не получается? Меняй характер”. Современный человек осознает, что это невыполнимая задача. Как можно поменять характер собственными силами? “Прикидываться немым когда хочется кричать”? Это скорее называется притворство. Как выбраться из житейской трясины и депрессии?

Учение Иисуса как своего рода тренинг вместе с действием Его духовного присутствия изменят, сгладят характер человека до нужных границ. Конечно же, это не происходит сразу, как не сразу вырастает красивый цветок. Это займет время и много собственных усилий, однако стартовая точка одна: поверить в Иисуса и стать Его учеником. Я вовсе не имею в виду стать адептом какой-либо христианской конфессии или общины Ни одна из них не обладает соответствующим знаниями, поскольку пока нет ясного понимания аутентичного учения Христа. Речь здесь идет о живой вере и искреннем желании быть вместе со Христом. Бремя жизни, которое несет каждый из нас, гораздо тяжелее и мучительней “бремени Иисуса”, которое меняет наш характер:

Идите ко Мне все, кто изнемог под тяжкой ношей, и Я дам вам отдых. Наденьте Моё ярмо и научитесь у Меня, ибо Я кроток и смирен, и вы обретёте покой. Моё ярмо — не тяжелое, и Моя ноша легка».

Зачем нам самопознание?

Евангелие от Фомы.

2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, царствие в небе! – тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно – в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас.

Истинное, настоящее Евангелие – это, по сути, аутентичное учение Иисуса, которое все ученики понимали по своему, включая Фому, Петра, Павла и так далее. Автор Евангелия от Фомы достаточно любопытно передает элемент учения Иисуса о местонахождении Царства Бога. Иисус, согласно синоптическим Евангелиям, учил что Царство Бога – внутри, и что оно не придет видимым образом.

Согласно Фоме, Иисус предупреждает о начальниках и учителях (“те которые ведут вас”). Если эти люди учат что Царство исключительно наверху, в небе (снаружи), то у людей нет крыльев. Если они начнут учить что оно сокрыто “в глубине моря” – то человеку туда тоже не добраться. Однако Фома все равно утверждает в конце фразы, что Царство находится “снаружи”. Просто, очевидно, оно недостижимо с материальной точки зрения. Фома предлагает нашему вниманию подумать над загадкой слов “Царствие внутри вас и вне вас”. Толкование этих слов согласно учению Иисуса может быть следующим: Царство Бога несомненно существует вне нас, где-то далеко в иных пространствах и измерениях. Оно не должно нас особо интересовать при жизни на земле, поскольку недостижимо. Однако Иисус приглашал всех желающих войти в Царство Бога незамедлительно! И это Царство находится внутри нас самих. Вероятно, Фома продолжает тему путешествия внутрь себя в следующем стихе:

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы – дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы – бедность.

Самопознание, как ни парадоксально это не звучит, приводит к тому что нас познает Бог. В этом нет ничего необычного, если твердо верить в то, что внутри каждого человека есть духовный свет, “просвещающий каждого человека, приходящего в мир”. Фома, излагая учение Иисуса, совершенно логично приходит к идее, что самопознание приводит к убежденности что мы – дети Бога. Как и сам Иисус, Фома употребляет слово “Отец” в отношении Бога. Слова “вы в бедности и вы – бедность”, обращенные к тем кто не познает себя и не ищет Бога внутри, вероятно, означают сокрушение о состоянии и судьбе подобных людей.

Активный поиск

Евангелие от Фомы, как известно, отвергнуто церковью. Однако многие фразы очень напоминают слова Иисуса в канонических Евангелиях, несмотря на начало этого евангелия (“Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома”). Не составит труда критически рассмотреть их и сопоставить с идеями Иисуса, уже “одобренными” и принятыми церковью.

Первым камнем преткновения в этом Евангелии является утверждение Фомы (или того кто выдавал себя за Фому) “Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти.” Как известно, современное христианство считает, что спасение и вечная жизнь есть результат не обретения, понимания всех слов Иисуса, а пребывания в лоне церкви или “канонической” веры в прощение грехов “по вере” и в согласии с конфессиональным каноном. Однако как насчет слов Иисуса “Если пребудете в слове Моем, вы Мои истинные ученики”? Или “Пребудьте в слове Моем”? Странно, что современные христиане не считают нужным пребывать в слове Иисуса и даже не связывают спасение души с попытками “научиться” от Иисуса. Видимо, пока принято считать что спасение можно получить, научившись от церковных богословов или апостола Павла. Фома делает ударение на обретение верного толкования учения Иисуса, и это очень похоже на правду если ставить аутентичное учение Иисуса на первое место в своем исповедании.

1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.

Поиск – это известный элемент учения Христа. Вспомним купца, который ищет жемчужину. Фома говорит о постоянном поиске до тех пор, пока не наступит состояние “потрясения”, “удивления”. Поиск на земле, согласно Фоме, заканчивается тем, что человек обретает власть “над всем”, что, вероятнее всего, значит власть над самим собой, а не над “царствами мира сего”. Вспомним слова Иисуса в Евангелии от Иоанна: “познайте истину, и истина сделает вас свободными”. Свобода, по сути и есть власть над всем что нас угнетает. Речь здесь идет о духовном поиске, направленном на духовную власть, на внутреннее освобождение. Концепция духовного поиска как об усилии для вхождения в Царство Бога, является важным элементом учения Иисуса. Если Фома излагает слова Иисуса в этом смысле, а не в каком-то ином, то это похоже на истину. Не будем забывать, что все пересказы учениками слов Иисуса и Его идей являются, по сути, человеческим толкованием. Точности здесь не будет никогда за исключением приблизительной идентичности на концептуальном уровне – уровне идей и понятий.

Учение Иисуса состоит в том, что спасение души не зарабатывается добрыми делами или обрядами, не достигается никакими жертвами. Спасение души достигается лишь тем, пустит ли тебя Иисус на Небо или нет – Он говорил что Он есть “дверь, через которую надо войти”. Это значит надо быть в чем-то близким Иисусу.

Второе, чему учил Иисус – это то, что в сердце и разуме должно расти таинственное духовное растение, заполняя человека изнутри. Без него человек лишь телесная машина. Наше тело не является ни проклятым, ни греховным – оно создано лишь для выживания человеческого вида. Однако если человек не сможет взрастить в себе Духовное Растение, он останется лишь высшим животным, прожившим одну короткую жизнь на Земле.