Иисус как-то раз рассказал своим ученикам притчу о преданных служителях Бога.
Он сказал что Небесное Царство подобно хозяину, который рано утром вышел нанять людей на работу в своем винограднике, нашел желающих и договорился заплатить динарий за день работы. Этот хозяин выходил на площадь еще несколько раз в тот день – и нанимал новых работников, которые в итоге работали меньше, чем те кто вышел на виноградник рано утром. Когда наступил вечер, хозяин приказал управляющему: “Позови всех работников и выдай им плату, начиная с тех, которые были наняты последними, и в конце рассчитайся с теми, кто нанят утром”. Все до единого получили по динарию!
После этого начали возмущаться те, кто работал целый день: “Те, кого ты нанял последними, работали совсем немного, и ты заплатил им столько же, сколько и нам, а мы трудились в такую жару весь день!”. Хозяин ответил: “Друг, я не обманываю тебя. Разве ты не согласился работать за один денарий? Так возьми свою плату и иди. Я хочу заплатить тем, кого я нанял последними, столько же, сколько и тебе”.
Под работниками Иисус имел в виду всех, кто трудился, трудится и будет трудиться в нашем мире, исполняя волю Бога. Но даже потрудившись на славу, отдав все свои силы, человек, не понимая этого, может иметь несовершенства, черные пятна зла в своем сердце и не избавиться от них в течение всей своей трудной жизни даже под руководством Святого Духа. Некоторые работники начали возмущаться тем, что их труд оценили не в полной мере, возвышая себя над теми кто трудился меньше. Это так же называется гордостью, эгоизмом, самомнением. Эгоизм на самом деле заставляет хороших людей обвинять Бога в том что Он поступает несправедливо. Эти работники стали судьями вместо доверчивых и добрых служителей, забыв что Бог в своих словах и поступках НИКОГДА не ошибается.
Что дальше? Вспомним упоминания о падших ангелах. Эти духовные существа, сотворенные совершенными, все же имели свободную волю и возможность возгордиться. И духовное падение произошло. Учение Иисуса предполагает возможность как прогресса, так и регресса, как духовного восхождения, так и падения.
